晴空祥和，田野禾青，望去赏心悦目。公元七四二年，也就是唐玄宗天宝元年的一个春日，一行人从江南西道宜春郡（不久改称袁州）城外，向东南20里开外一个叫合浦的地方逶迤行去。车辚辚，马萧萧。硕大的车轮上，绑扎着齐整的蒲草，锦披华盖，轮声微微。宜春郡太守李璟与一干吏员人等，簇拥着从京城长安远道而来的朝廷使臣齐延邱，也簇拥着这辆华贵与礼敬的空车，骑马执旗缓行在这乡间的土道上。

他们奉玄宗皇帝李隆基的旨意，要去接迎一个重要而又神秘的人物，他隐居在偏僻荒远的合浦山中，也常在山水秀奇的这一带徜徉，或垂钓，或吟咏，踪迹无常，形影屡现。

距此时一百多年后的唐代江西第一个状元宜春人卢肇，曾在他的《震山岩记》中写到这位神奇人物：“宜春郡东五里有山，……其西北有石室，临游溪之涘，邑人彭先生尝钓岩下”。

郡城东面的这座山，今天叫震山，也叫颜山，震山是卢肇状元后来改的名字，当地人俗称鸡笼山。游溪就是南庙河，也叫南河，水边的石室，一个不大的石洞而已。此处林木茂密，河溪清丽，风景十分迷人。住在合浦的彭先生就常闲步到这里钓鱼赏景，坐忘归程。

这位“彭先生”，就是皇帝使臣此时要迎他去京城长安的奇特人物，一行人正是为他而来。

彭先生是谁？

古代的震山，原来叫呼冈，几座山峰连绵，犹如父子相呼，所以得名。山麓是从大仰山宛转而来的南河。河水碧莹，岸柳掩映；加上芦苇飒簇，卵石浅露，又依傍着峭岩石洞，鹭鸟时飞，真是栖脚的好去处。而此地正是宜春城通向合浦的道路要津。彭先生为什么会出现在这里，他是从哪来的，有什么背景，且让我们慢慢说来。

原来彭先生名叫彭构云，自号宜春郡山人，他就是后世大名鼎鼎的彭氏江西始祖彭征君。

彭氏流衍悠久，名播华夏，得姓于上古尧帝之时，距今有四千年了。那时有一个叫彭祖的杰出人物，善为农耕，长于烹饪，特别是会调制一种叫“雉羹”（用野鸡肉做的汤）的食品，尧帝非常喜欢吃。彭祖因功后被封到徐州，建立了大彭国。彭祖很会养生，传说他活了八百多岁，留下丰富的养生经验。比如一句“恨枕高唾远”，让我们知道养生不能睡高枕头，吐痰不要用力气，那会耗去精气神的。当然，以我们今天的眼光看来，彭祖这个人其实后来成了彭氏很多部落的名称。一支彭人来到江西，北面的大湖就叫了彭蠡（现在叫鄱阳湖），最后立县叫了彭泽县。还有很多彭人部落迁向西北和西南，所以四川有彭山，甘肃有彭州，河南有彭水，以彭姓命名的地方有很多很多。

彭氏历代英才辈出，比如汉朝大将彭越，大司空著名学者彭宣，北齐陈留王彭乐等等。江山代有才人出，自然接下来就是彭构云了，家世渊源决定了他是好学的，有如远祖彭宣一样，他自幼精研易经，又善于养生，追寻生命真谛，乐于隐居。当然，我们不能确定彭构云是何时来到宜春的，或者，他是跟着父母祖辈来的，都不能肯定。但是，彭构云成为宜春人，又不是毫无原因的。我们知道，他的同样精于学理的祖上东汉时的彭闳，曾经以仪郎身份任职宜春，主宰地方。彭闳的后裔彭翼封宜春候，今天查阅《袁州府志》，大名就列在封爵榜中。根据推测，彭构云的祖父彭景直，应该是在前辈的影响下，知道了宜春这个山水胜地，在盛唐时就携家到了宜春。那个时候，拥有六千万人口的世界第一大国唐王朝，富足繁荣，“夜不闭户，路不拾遗”，寻找幽静的士大夫们，便从人烟稠密的北方中原，向偏僻安闲的江南山区迁徙。彭构云就这样成了宜春人，他的祖上世居瀛州河间，就是今天的河北省河间市，离宜春辗转有数千里之遥。

为何召他？

唐朝立国289年，前有李世民的贞观之治，后有李隆基的开元之治，唐王朝达到盛世。玄宗李隆基励精图治，在位45年可圈可点，是执政时间最长的唐朝皇帝。为了帝国兴盛，他曾多次下诏征贤，所以人才汇聚朝廷，国家气象焕然一新。但到后期，他贪恋后宫，又笃信道术企求长生，一身精神都松懈了，搞出不少事来，直到安史之乱发作。不过，他非常好学，擅长黄老和道家之言，又肯下功夫，竟然亲自动手把老子的《道德经》注解了一遍，出了专著，并要求全国无论官吏庶民，都须家藏一册，勤加学习。就是当时的科举考试，也加入了《道德经》的内容。同时向全国征辟善黄老道术的才人隐士。著名道士张果老，大诗人李白，都是在这个时候来到唐玄宗身边的。

恰在此际，袁州太守李璟上书向他推荐了宜春的彭构云。

这年是天宝元年，公元七四二年，玄宗换了一个年号，心情甚好，得知遥远的南方宜春竟然有这么一个正中他下怀的人物，欣喜不已，立即下诏，“玉帛”（诏书写在绸布上）召他前来。

彭构云有什么本事能让玄宗动心召他前来见面，欲任他为朝廷官员呢？

其实构云这年30岁不到，却已经是一个饱学之士了。他承接家世渊源，精研易经和老子，尤其在“阴阳图纬”方面，有惊人的造诣，能够预测天下大事和人生祸福吉凶。

阴阳者，是宇宙人生的根本，掌握了阴阳精髓，也就吃透了古人心向往之的“道”，一切问题都解决了。图纬者，简单说就是对易经八卦的老祖宗“河图洛书”，不仅有深刻的把握，而且能利用对“河图洛书”的分析测算，对万事万物有准确的预见性判断。哪个人不想知道自己的命运，哪个皇帝不想预知自己的祸福吉凶乃至寿数并追求长生不老。从古至今，多少人研究易经和黄老思想（黄帝和老子创生的道家思想），但有影响有造诣的人很少很少。

彭构云就是这极少数人中极为优异的一个。

他生性沉静，寡欲少嗜，耕读静养之外，不愿出仕为官。托祖上的福荫，他找到宜春郡城外的合浦，这么一个山明水秀的好去处，宁肯隐居起来，日出而作，日入而息，过着“灌园种木”，“藜杖瓮牖”的农家简朴生活，与世无争。

不过，金子总是要闪光的。他的非凡才学，尤其是高洁的德行，慢慢就传到二三十里之外的宜春郡城里去了。出于好奇，也出于玄宗征贤诏令的促动，先是宜春县令刘尊，后是袁州刺史李璟，先后接踵来访，确实了解到彭构云不凡的才识和学养。出于礼貌，彭构云也会到州县去拜访他们。途中，他又发现游溪呼冈下这一胜境，于是留连忘返，垂钓吟哦不辍，有时就在岩洞中歇息。炊火钓纶，引来更多关注，直到诏令下来。

令人意想不到的是，彭构云没有应召，“玉帛”到日，他竟躲到更远的合浦乡下去了。他不愿“入世”，他的心愿是与田园耕钓一块儿地老天荒，终此一生。

玄宗皇帝当然不会答应，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。彭构云你能跑到哪儿去？他索性来了个“王车征召”，这也是上古尊贤征贤的老办法，派出朝廷使臣齐延邱，以“蒲车”之尊贵和礼敬来迎接彭构云。蒲车就是用蒲草绑垫马车车轮，减少马车的震动和噪响，是很高的通行礼仪，只有在皇帝举行封禅大典的时候才会用上，要不就是礼贤，还得是大贤。平时谁敢动用“蒲车”！！

不料彭构云还是不肯出山，蒲车并未让他动心。玄宗皇帝也真有耐心，当然他也更好奇了，下令：再请！

一次，两次，三次！蒲车从州城到合浦，来回跑了六趟。齐延邱始终笑脸可掬，李璟辈更是喜色相迎。彭构云出于无奈，也是出于对自己前途的考虑，最终他选择了接受。

这样一来，四方八野，谁人不知彭构云！宜春城中，更是街谈巷议，风声顺着袁河飘到洪州（南昌）和鄱阳湖外，一直传到关洛两京（长安和洛阳）。

彭构云名闻天下了！

帝京何遇？

彭构云抵达长安，受到了玄宗很高的礼遇。安住在离皇宫不远的邸舍，进宫拜见皇帝很方便。

李隆基很快召见了年轻的彭构云。这年皇帝57岁了，但依然健康，显得年轻，他急于与构云先生交流道与道家的见解，尤其对道德经和易经，更想倾听一个当代隐贤的高见。此外，隐藏在内心深处的，是他对自己生命长短的揣度，他想得到精通“阴阳图纬”的高人的指点。至于唐帝国盛极一时繁华后面的隐忧，他几乎没有任何的自觉。他只是渴望在权力的颠峰上，让自己能够在物欲奢华的享受中，生命延伸到无限。

见谈是愉快的，彭构云的沉静、素雅和他的博学善于谈吐，给了玄宗很好的印象。从现存仅有的史料看，李隆基温言慰抚了远道而来的彭构云，用满面春风洗去了乡野隐贤的疲倦和旅尘。接着，皇帝赞扬了彭构云的高风亮节，叹服他的学问和精湛的道学，称誉他为“羽客真君”。生活上对彭构云的关照无微不至，待他以“仙厨玉食”。最后，唐玄宗劝他当官，准备授予太学博士一类的职位。当然，如果彭构云愿意，一定也会授与他行政实职，如郎中、员外郎一类的中层职位，甚至更高如侍郎尚书一级也未可知。

彭构云自然知道唐玄宗的深意，这不符合他的天性。所以他坚决不受官职，作为一个真正的道家人物，他宁肯住到清静的道观中，作为一个隐士学者和热衷道家的皇帝经常见面聊天，尽量提供一些皇帝需要的思想养分。

当然，在这个其乐融融的君臣“热恋”期间，彭构云肯定见到了充满好奇心的美丽的杨贵妃，杨也入过道观，尽管是为了避过那段尴尬时光，但她毕竟号称杨太真，与道家颇有因缘。彭构云也一定见到了大诗人李白，同是天宝元年，42岁的李白同彭构云一道召入长安，他当时高兴至极，“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人！”梦想做大官，前途灿烂唾手可得，与彭构云心境完全不一样。自然，诗人与隐士的结局也就不一样了。当时任翰林供奉的李太白，不免得意忘形，写下“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”的清平调词，彻底把杨贵妃得罪，很快被讨嫌他的唐玄宗赶出了皇宫。彭构云也自然见到了相貌犷武、大腹便便的安禄山，知道了他与杨贵妃的暖昧“母子”之交。正是这位狡黠险恶之徒，造成了唐朝盛世衰落的惊天大乱。

彭构云看得太多，也想得很多，明白了一些事情，但他不会说出来，更不会写出来。他一直保持着恬静、沉毅、高洁的本色。这一呆就是十三年，足足的长安十三年。

不归何为？

滞留长安期间，由于皇帝的礼遇，也由于当时崇尚道家的社会风气，彭构云到处受到欢迎，名气有如潮诵的波涛，一浪更比更比一浪高。

但彭构云是清醒的，名利之类的身外之物动不了他的心。比隐居乡间更优越的是衣食无忧，他有更多的时间用于读书。在繁华长安的一隅，他的内心是超乎异常的冷静。他此时开始著书，传说中他精心注解了道家经典，也写下了《通元真经》一书，可惜已经失传，不能窥其堂奥。真希望善于收藏并复制唐文化的日本遣唐使团，能够让我们今天在海外寻觅到这本书。晚几百年的宋应星的《天工开物》，不就是在日本找到的吗？但愿。

滞留是沉闷的，皇帝的经常召见也不免枯燥。按推测，彭构云并未携带家人到长安。否则很难解释他的长子彭滋是他辞归后在宜春所生，而不是长安。由于儿子其生也晚，他的长孙彭伉，是袁州当然也是宜春的第一个进士，呱呱落地时也并未见到他的祖父构云公。

但彭构云并不苦闷，他的精神世界博大而坚韧。他的学养和测算功夫日见长进，他内心有很多不能告人的“天机”，更不会说与皇帝听，他看到了危机！

那时的唐朝，在高度繁荣后面，腐烂已经漫延。由于皇帝的奢淫放任，人民已经感到痛苦。边患频繁，胡族猖獗，屡番用兵，挫败连连。而心怀异志的安禄山之流，正在骗取信仛、蓄积力量，准备一掌翻天。兼并、失地、徭役、战争、歉收、灾害，还有显贵的贪婪，豪门的欺踩，都在把社会推向可怕的深渊。与李白结为挚友的杜甫也正好生活在这个年代，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句，《兵车行》、《石壕吏》、《春望》诗，深刻描绘了那个时代的苦难。

杜甫与彭构云是同龄人，没有证据他们是认识的。但他们的内心相通，不过一个执着于入世，一个却坚执出世。

此外，唐玄宗对他的兴趣也日见其减，因为他感兴趣的事情和人物趋于无限。对于那些玄妙的道家思想，他表示出远离的趋势，他更热衷于俗世的爱恋，与杨贵妃也与其他人。这不是一个吉兆，因为他已是一个老人，一个已经昏瞆糊涂的老人。

唐天宝十三年，也就是公元七五二年，彭构云已经预测到惊天大动乱就要发生，届时中原鼎沸，刀兵遍地，伏尸千里，他将不能幸免。

他决定辞归宜春，理由是身体“疲赢”，“乞归养疾”，需要回老家养病，更需要家人的照护。确实，构云并非强健之人，这从他只活53岁来看，他的寿命不长。是先天遗传，还是用神过度，我们不知道。但是，他身体确实欠佳，不能不有负繁华，须归乡静养，以终天年。他的意愿是强烈的，后人评说他“浩然归志，万牛莫回”，也是确语。

这个理由显然说服了唐玄宗，唤醒了他对这位“羽客真君”的礼遇真情。终于同意彭构云返乡，赐给他一大捆贵重的“束帛”也就是绸缎，还给了他一身华贵的“副衣”以显其荣耀。最重要也最令人感动的是，皇帝从宫中近侍官员中派出房嘉，叫他陪同并照顾好彭构云的返乡之旅，因为构云身体不好，需要千里沿途州县的各种关照。派出声势赫赫的宫中近侍，一切问题都解决了，怎不令人感动！

于是，彭构云告别帝都在即，那是天宝十三年，伟大的中华帝国还沉浸在表面繁荣的自我陶醉中。

终归何处？

归去来兮，不归何为？犹如前贤陶渊明，彭构云发出的一声长叹，终于成为现实。在沿途各级官员的簇拥接迎下，他出关中，逾汉水，越长江，终于回到至亲至爱的故乡宜春。在常人看来，官吏人等的簇拥是多么荣耀，还有皇帝派遣的宫中近侍陪同，一直送到袁州家中。彭构云内心并不接受，甚至有些不屑，但皇帝恩赐的荣耀却给了他无比巨大的声誉，这倒是他始料未及的。

长安留置期间，宜春郡早已改称袁州，刺史也换了好几任。但不管哪一任刺史，没有不重视彭构云的，他们也希望通过对彭构云的大力揄扬，让自己的仕途更加通畅。

那时的袁州是西赣的偏僻之地，荒蛮愚昧，经济贫瘦，历史上对袁州开发颇有建树的，在韩愈、李将顺、祖无择之前，首推唐朝名相房琯。恰是此人，他为彭构云做足了文章。犹如他重视袁州的教育和文化一样，他下令把彭构云的家乡改称征君乡。把呼冈钓台改称征君钓台。这时彭构云正在长安，他对父母官的做法当时并不知晓。在当地，却吸引了不少人来钓台凭吊，上合浦瞻仰，风气颇盛。

彭构云刚回宜春，怀着真正感激的心情，给玄宗皇帝上了一封谢恩书，他颂扬玄宗“梦寐贤才，搜访岩谷”，给了他极高的荣誉和待遇，使他感激莫名。赞叹玄宗有“大德”和“大慈”。这应该是发自内心的声音，虽然他不贪图富贵，也不希罕声望，但他毕竟是一介布衣，皇帝的至高礼遇，肯定了他的人格和才识，对天下社会同样是一种无声的提倡，未尝不是人间善举。

回到熟悉又陌生的呼冈岩下，他在晨风中踱步吟哦，在雨中簔笠弄舟，在岩石上把竿戏水。此时游溪也改了名，叫避贤溪，这不免让他有些惶恐。长安梦中的景致，此时全在眼前，这是他向往又陶醉的境界。他不知道，他在这样如诗如画的境界中，生命能延续多久。他更不知道，千年以后，人们会把这里称作震山钓台，成为宜春八景中最令人沉醉的胜地。他的数百万后代子孙，也会把这里作为先祖圣地。

此时彭构云正当盛年，他才40岁，声望却如此之隆，而他的言谈举止，却也更加飘逸深沉。袁州府县的官员，不时会来探望他。唐代袁州刺史郑审就在“征君公墓碑”中有这么一句话：“前后良二千石皆式其闾而嘉叹之”，就是这这些俸禄二千石的州府官员，经常上他的门拜访，对他的才识品行，没有一个不赞叹的。

他尽量减少应酬，多与荒野为伴，披云霓霞绮终日，同飞禽走兽为友，不辞长作山外人。他继续着对天人之道的探究，他的“天问”必然震撼人心；他深入着对人生吉凶祸福的深究，他的“卦辞”必然别开生面。这是他能吸引世人关注和获得盛大声誉的核心。可惜，时光消泯了一切，至今没有留下一篇完整的文字展示在我们面前。但就是只言片语，也让今天的我们能够触摸到一颗博大而深邃的心灵。

彭构云辞归宜春的第二年，差点整个儿颠覆唐王朝的安史之乱爆发，中国北方烽火连天，鲜血染红黄淮。也就在这一年，彭构云的长子彭滋出世。天下乱，儿孙生，忧喜夹攻彭构云，他的预感变作现实。他并不后悔，当初没有把危机告诉唐玄宗，说了又能怎样？！那个多情的 才子皇帝，他只能遥致忧思中的祝福。

安史之乱引发的祸水，并未流到偏远的江南，西赣依旧保持着平静。玄宗退位了，肃宗代宗又相继上位，安禄山终于被人杀掉，安史之乱渐渐平息。彭构云继续过着朴野清贫的生活，但人们并未忘记他。又有一天，新任皇帝下诏征他去长安，也是礼遇有加。但究竟年老体衰，彭构云是真的走不动了，他没有应召。

他谢世于公元七六八年，唐代宗大历三年，53岁，葬于合浦东原上村岭（今属江西省宜春市袁州区新坊镇东墉村）。

此前，李隆基殁于七六二年，李白也是殁于七六二年，都比他辞世更早。但他们都活过了六十岁，比构云公要活得更长久些。但谁活得更明白？这毕竟也不是一个易于回答的问题。

其生也欲隐，其死也不朽，富贵不能淫，声名若浮尘。除了彭构云，又有几人能够做到？

2019年3月11日

写于宜春甘尔居