天地留正气 风骨励后人

　　                                                            ——评《直心梅骨彭玉麟》一书

　                                                          　文/余德泉

　　在衡阳历史文化名人中，彭玉麟是相当著名的一位。可惜的是，与对同为衡阳先贤的王船山的继承、弘扬和推介相比，对这位清代“中兴名臣”的研究者相对较少，宣传力度也相对较弱。可喜的是，近年来，衡阳有着像彭万熙等一批孜孜矻矻致力于彭玉麟之研究与宣传，国内知彭玉麟者也将会越来越多。

　　初览万熙君主编之《直心梅骨彭玉麟》一书，觉得彭玉麟确实是一位非凡人物。

　　其一，心怀梦想，特立独行。彭玉麟有三个梦想。少年时期有读书梦，期望将来有所作为。中年时期有报国梦，能不畏生死，报效国家。老年时期有民族文化复兴梦，甘当寒士，著书立说，给后人留下了宝贵的精神文化遗产。

　　其二，生于乱世，战斗不止。彭玉麟生值晚清，朝廷腐败无能，西方列强滋事入侵，农民起义风起云涌。彭玉麟虽参与镇压太平天国，但更致力于江防海防，为保家卫国做出了自己的贡献。

　　其三，多才多艺，著作宏富。彭玉麟不仅是诗人、书画艺术家，还被尊为晚清“六大联家”之一，于军事之暇与退隐之后作诗画梅，留下诗作四五百首、楹联一百多副，其梅花题材作品被称为“兵家梅花”。

　　其四，大气凛然，刚直不阿。彭玉麟生前不恋权贵，六辞高官，不畏强权，严惩贪官污吏，从其诗句“平生最薄封侯愿，愿与梅花过一生”与朝廷赐谥“刚直”均可想见。

　　此书重点讲述了彭玉麟之求学成长经历、治军治家思想、江防海防经历、刚直清廉故事与文化艺术成就，对其人格风骨、君子交游与家书诗联等均有涉及，是一本比较客观全面的彭玉麟研究读本。此书初探了彭玉麟的人生历程与独特气质，这对于世人更好地研究彭玉麟，学习、弘扬其作品和思想品德中的优秀传统文化因子，无疑是一件大好事。

　　2006年笔者瞻仰衡阳彭玉麟故居退省庵，曾作联一副：

　　赴家邦之难，建刚直之言，九州播宦声，自有英名垂典册；

　　携梅屿之琴，沐衡山之雪，孤雁留蒸水，何忘老骥作干城。

　　今将此联附录于此，同万熙君一起，表达本人对彭公玉麟先生的敬仰。

　　（本篇原载于《衡阳晚报》）

　　读彭万熙先生《直心梅骨彭玉麟》一书

　　文/廖和平

　　在衡阳近代历史上，出了两个家喻户晓的大人物，一个是有着“东方黑格尔”之称的大思想家王船山，另一个是被誉为“古往今来第一奇男子”人称“雪帅”的彭玉麟。如果说王船山是一座思想高峰，那彭玉麟就是一座人格高峰。

　　彭玉麟，可谓一代国士，千秋功名，万世敬仰！

　　由衡阳市彭玉麟文化研究会常务副会长兼秘书长彭万熙先生所著《直心梅骨彭玉麟》一书，由天津古籍出版社正式出版。全书20.6万字，内容包括玉麟风骨、玉麟勋业、玉麟学脉、玉麟交游、玉麟诗联、玉麟书信、玉麟家风、年谱简编共八章组成。重点讲述了彭玉麟求学成长经历、治军治家思想、江防海防经历、刚直清廉故事以及文化艺术成就，对其人格风骨、君子交游与家书诗联等均有涉及，是一本比较客观全面的彭玉麟研究读本。这是他多年来潜心研究玉麟精神，分析总结彭公玉麟的性格特征，探讨其人生品质，诠释其刚介正直的人生，弘扬其高尚的梅花风骨的结晶。可喜可贺！

　　没有人能够随随便便成功。为编撰出版这部专著，万熙先生可谓呕心沥血，历时五年，数易其稿，书稿文字从最初的几千字到五、六十万字，再多次增补、精简到20余万字，仅仅是书名就从当初的《王船山与彭玉麟》，到后来的《船山传人彭玉麟》，到最后的《直心梅骨彭玉麟》。其用情、用力、用心程度可见一斑。

　　透过万熙先生的《直心梅骨彭玉麟》一书，一个高大、完美、特立独行的英雄彭玉麟形象凸显眼前。我们从该书中找到了彭玉麟之所以能成为一个古代少有、当今难得的“大丈夫奇男子”的内在成因：

　　一是彭玉麟的“直心”良知，孕育了他的“梅骨”风格。

　　彭玉麟从小接受儒家经世致用和仁义礼智信思想教育，受他父亲彭鸣九为官正直、嫉恶如仇思想的影响，使得他的良心显耀，常保直心不曲，能按良知行事；加上他独爱梅花，造就了他的“梅骨”性格。其表现为“四无”：无私、无欲、无求、无畏。无私则仁，如梅花在严寒中盛开；无欲则刚，如梅干那样坚硬挺拔；无求则廉，像梅花傲立白雪，百折不饶；无畏则无惧，故能豁出全部的力量。

　　万熙先生在《直心梅骨彭玉麟》中写道，彭玉麟一方面试图通过以身作则，带头垂范，来表率官场，正如他自己所说的那样：“士为四民之首，人心风会因之转移”；另一方面，又用铁腕手段整肃官场，恩威兼施，以期澄清吏治，促使官场风气和社会风气的好转。如此看来，彭玉麟的“梅骨”品格表现在：

　　对待个人生活，是勤勉节俭，崇尚梅花高洁雅致；

　　对待普通平民，是俯首相亲，常行雪中送炭之仁；

　　对待邪恶权贵，是横眉冷对，挥舞除暴正义之剑；

　　对待侵犯敌寇，是冲锋在前，誓与国家民族共存。

　　二是彭玉麟“直心”良行，决定其不忘初心，担当作为。

　　彭玉麟身处一个动荡的年代，朝廷腐败，民不聊生。他经历过许多无辜的生命丧生于战火之中，使得其仁心人格，为民情怀饱受良心谴责。所以每次他立功升迁，却屡屡请辞。他痛恨扰乱国家纲纪的起义与侵略，同时也痛恨晚清官场的腐败与无能。他视金钱如粪土，朝廷应给他的养廉银他分文不受。每次因军功获得的赏银，他都用来救济穷人，作为公益事业和充公国库作为军响。这铸就了他“三不要”将军的清誉。他矢志不渝地坚守“臣从寒士始，愿以寒士终”，不误朝廷，不误苍生的初心使命。

　　万熙先生在《直心梅骨彭玉麟》中写道：同治七年六月，彭玉麟在上书朝廷的《请开缺回籍补守制折》中说：“吾治军十余年，身受重伤，积劳多疾，未尝请一日之假回籍调治。终年风涛矢石之中，虽患病，未尝一日移居岸上。”作为一个战功赫赫的水师统领，却几十年如一日地扎根水师，与普通官兵同吃同住同甘共苦在船上，如此的敬业，如此的担当，如此的情操，古今又有几人？

　　三是彭玉麟的“直心”良能，成就了其“大丈夫奇男子”形象。

　　天不失照为大，因为平等无私，普照万物——无私奉献；

　　地不失载为大，因为平等承载，不舍一人——勇敢担当；

　　圣人有教无类为大，因为博爱施教，不分贵贱——真诚慈悲。

　　具备这样品格的男人，可称为大丈夫。按照王阳明的观点：人一旦良心用事，必然良知显现，具备判断一切是非、善恶、美丑的知见；一旦良知作用，必然良能发挥，人可以与天地比美：像日月一样光明，为天地立心；像大地一样厚实，为生命立命；像圣人一样慈悲，为万世开太平。

　　无论是在公的职事，还是在私的生活上，彭玉麟都异常节俭朴素。如吃穿住行这些日常生活，他对自己都十分苛刻。他对其弟说：“余在军中，不茹荤，但嚼菜根。”有一次在朋友处吃饭，“见珍馔，必蹙额，终席不下箸，惟嗜辣椒及豆豉酱”。有人到“退省庵”拜谒他，只见他“衣茧绸袍，加老羊皮外褂，已裂数处，冠缨作黄色，室除笔砚外，竹篦二事而已”。招待客人，“园蔬数种，中置肉一盘。饭已，出，或告之曰：‘此已有待君矣！’”作为钦差长江水师巡阅使、二品大员，彭玉麟出巡公干时，不讲排场，随身只带一个仆人，以节费用，“彭刚直衣服朴质，类村叟，偶出行，一奚奴随之，亦村童也”。彭玉麟力崇简朴，布衣草履，“状如村夫子”。

　　彭玉麟因为他的“直心”品格和“梅骨”风骨，成就了他“古往今来天下第一奇男子”的伟岸形象。

　　四是彭玉麟的“直心”良格，传承了船山的千秋精神。

　　船山先生一生可谓是眼里有光，心中有梦。他的人生之梦可以分三个阶段，他青年时的梦是入仕报国梦，这是他的“晓梦”；他中年时的梦是“续梦”，是抗清救国梦；他晚年时的梦是“圆梦”：圆学术兴国梦，即中华文明复兴之梦！

　　彭玉麟是船山先生的铁杆粉丝，一直以王船山为楷模。致力读船山书，正船山名，塑船山魂，捐建船山书院，弘扬船山学说，传承船山精神。

　　彭玉麟无疑是船山传人，是湖湘文化的重要传承者、开拓者和实践者。官至兵部尚书的彭玉麟，是湘军水师创建者和中国近代海军奠基人，常年巡阅长江，震慑了日、俄帝国主义侵略者，在中法战争之际，他受命督办广东防务，守卫国之藩篱，有力的抗击了法国侵略者，不失为民族英雄。

　　他以一种苦行僧的精神，一生恪守和践行儒家的信条，仅凭一己之力，扭转官风士风，对当时的官场和吏治起到了一定的作用，更是反腐倡廉的典型。

　　在占有无数史料的基础上，万熙先生得出结论，彭玉麟的“直心梅骨”主要体现在：

　　其一，藐视权贵，傲骨挺拔，官风气节胜寒梅——刚如梅干洁如花；

　　其二，嫉恶如仇，伸张正义，除暴安民暖人心——为官正直如青天；

　　其三，淡泊名利，六辞高官，甘为寒士儒子牛——两袖清风万民敬；

　　其四，国难当头，当仁不让，古稀热血洒边疆——精忠报国沥肝胆。

　　正如中国电视剧“王牌编剧”刘和平先生所说，“彭玉麟作为一代国士、一座高峰、一面大旗、一种精神、一种导向， 200多年后，我们凝望彭玉麟，越发觉得他形象的高大。”

　　透过《直心梅骨彭玉麟》一书，我听到了万熙先生振聋发聩的声音：继承彭公精神，清廉正直，担当作为；弘扬玉麟风骨，敬业奉献，铁骨丹心！

　　（作者系衡阳市大湘水文化编辑部主任）