宋-大理寺评事彭才库公支系谱《家诫十则》
一、禁侵葬
人子葬亲孰不思牛眠之得而抑知吉地之待吉人也,乎乃人希图富贵谬引时师徧览祖茔以求吉穴,而堪舆家欲图弋利肆言真穴犹存,求福者遂欣然信从,而于是昭穆不分男女混葬,且惟求葬己亲之有益,不顾逼人墓之有损。而破天罡掘枯骨俱不顾矣,伤于天理福岂降乎?至于以嫁之母义与廟绝不容归葬祖山,须有严禁为人子者葬其亲而欲求吉地还当先存心地可也。
二、禁侵占
古者都有鄙有章、廬井有五属在,强豪无由生其自阡陌开而侵渔之辈出矣,抑思园田山地各有其主乎;苟逞其贪惏思益无人岂甘心有肯失其有乎?更有无良者,流伺人贸外或孤幼伪造约契不曰得之受分,即日價買因而鸣之鄉党、置之公庭将以一尺之地而倾家败产者有矣。良心安在、天理能容乎?况气运循环,今日强占者安知异日常保乎?凡我族人宜各守已敦于古外也。
三、禁姦盗
朱子云:见色而起淫心报在妻妾。孟子云:杀越人于货不待教而诛若是乎。奸盗之宜亟禁也!近见世人往往贻讥墙茨致诮慢藏者虽情欲之偶纵亦礼义之未守耳,不思败人闺门势必改醮,窃人财物至于贫寒。其遗害不浅矣。试想坐怀不乱风规何等清贞,见金固封鼇头遂尔,报应不污廉耻可勿敦乎。
四、禁刻薄
窦氏之义方渊源而云礽代盛,阵氏之德星聚萃而子姓日昌,莫非忠厚之报也?假存心奸险攻其私而扬其恶,处世狡猾待物轻而占便宜自恃以为得计,究竟难逃天网。虽一时或可幸免,而富而不仁嗣息无立锥之地,贵而殘忍子孙多单寒之徵洵哉。刻薄终须薄,忠厚可勿存乎?
五、禁游惰
里布之罚以警不毛,夫家之征出于无业,凡以游惰之民不得不警也。夫士农工各有其业,即宜各勤其业,若士也书案尘封,农也石田汙莱,工商舍业而嬉,名何由而成、利焉得而就;势将俯仰莫给而流为穿窬之徒也。族中有此其共摒之!
六、禁贪酒
大禹恶旨酒,武王作酒诰,武公赋宾筵,古人之于酒何其谆谆致戒也。诚以沉湎之流不以酒为合欢,多因酒而猖獗,或则屡儛舍坐妄狂语言则犯长凌尊忿争起讼则为祸不小矣。夫豢豕为酒原非以为祸,一不知节遂至于此则欲防祸于未然,正宜守节于将饮苟贪饮无度,丧德失仪俾出童羖,岂能辞耶。
七、禁欺孤寡
父母俱存天伦乐,事棣棠志美人生;慰怀不幸至于孤寡,此造物之憾也!是即惠顾维持犹恐不,况可因其弱而势而迫威挟乎;王者施恩尚先无告,骨肉一体而欺困穷。 天主有知断不容此强悍也!
八、禁兴词讼
不平之呜世人有,非得已无讼为贵。圣人常以望人自人不忍小忿,往往膚受以愬朿矢于朝,不知讼则终恼罹刑荡产其憊已甚。须见人具控告苦言排解,倘更主唆是火燃加薪、灯明益膏,酿成大祸吾族舍旃。
九、禁严嗣续
宗支分派箕裘有传幸矣。至有盧迈之痛伯道之悲,切不可妄嗣螟蛉索之异姓为人后者,上承宗祧、下开来裔以假冒真;既不属祖宗之嫡脉何以格先灵?又不合子姓之班行何以堪入廟?维存亡继绝求之本支,譬之树植枝葉不齐根本则一若夫以吕易嬴、以牛易马原祈接嗣系实绝矣。
十、禁信邪教
圣人之道崇人伦尚礼义名教中自有乐地,彼邪教之流无父无君,邻于虗渺。古圣先贤莫不排挤之愚夫愚妇,惑于生死轮迴超灾度厄之说,从而酷信之拜经礼懴男女混淆,将求离乎苦海,不知已走入迷途矣。更有亲丧之日行追荐以祈懴悔,夫考妣无罪而强加以罪,是谓不孝甚而有罪。亦非黄冠缁衣所能超释也?永頼读书明理者正人心、扶世道。毋使邪说诐行之充塞仁义焉可也。
二十七代孙宗扬虎拜氏敬撰
孙泽沐大鹤氏谨录
三十一代孙 明荣顿道誊录
中华近平六年公元2019年7月26日