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宋宣议郎彭才贵公支系(道光五年)谱《家训》
  • 宋宣议郎彭才贵公支系(道光五年)谱《家训》(引用《圣谕广训》数条)

    一、敦孝行以事父母

            夫孝者天之经地之义民之行也,人不知孝父母,独不思父母爱子之心乎?方其未离怀抱,饥不能自哺,寒不能自衣,为其父母者;审音声、察形色、笑则为之喜,啼则为之忧。行动则跬步不离,疾痛则寢食俱废。以养以教至于成人,复为授家室、谋生理、百计经营,心力俱瘁。父母之德同昊天罔极,人子欲报恩于万一当内尽其心,外竭其力,谨身节用以勤服劳以隆孝养。

    二、遵弟道以事长上

            至若父有冢子称曰家督弟有伯兄尊曰家长,凡日用出入,事无大小,众子弟皆当咨焉。饮食七必让,语言必順。步趋必徐,行坐立必居下,凡以明弟道也。夫  十年以长则兄事之,五年以长则肩随之,况同气之人乎。

    三、笃宗族以昭雍睦

            昔张公艺九世同居,江州陈氏七有口共食,凡属一家一姓,当念乃祖乃宗,宗厚勿薄,宁亲勿疏长幼必以序相洽,尊卑必以分相联,喜则相庆以结其绸缪,戚则相怜以通其缓急,立家廟以荐蒸赏,设家塾以课子弟,置义田以赡其贫乏,修族谱以联疏远即单姓寒门或有未逮亦各随其力所能为以自笃其亲属,诚使一姓之中秩然蔼然,父与父言慈,子与子言孝,兄与兄言友,弟与弟言恭,雍睦昭而孝悌之行愈敦,有司表为仁里君子,称为义门,天下推为望族,岂不美哉。

    四、和乡党以息争讼

            诗曰:民之失德乾餱以愆,言不和之渐起于细微也。易讼之象曰;君子以作事谋始言息讼,贵绝其端也。是故人有亲疏,概接之以温厚。事无大小,皆处之以谦冲。恃富以侮贫,毋扶贵以凌贱,勿饰智以欺愚,勿倚强以凌弱,谈言可以解纷,施德不必望报,人有不及,当以情恕。非意相干,当以理遣。此既有包容之度,彼必生悔愧之心。一朝能忍,乡里称为善良。小忿不争,闾党推其长厚。乡党之和其益大矣!

    五、重农桑以足衣食

            养民之本在于衣食,农桑者,衣所由出也。一夫不耕或受饥,一女不织或受寒。古者天子亲耕,后亲桑躬为至尊,不惮劳动为天下倡。凡为兆姓图其本也。夫农食之道于地长,于时而聚,于力本务所在。稍不自力,坐受其困。故勤则男有余粟、女有余帛。不勤则仰不足事。殳母俯不足畜妻子其理然也。

    六、尚节俭以惜财用

            生人不能一日而无用,即不可一日无财,然必留有余之财而后可供不时之用,故节俭尚焉。夫财犹水也,节俭犹水之蓄也。水之不流不蓄则一洩无余而水立固矣,财之流不节则用之无度而财立匮矣。

    七、隆学校以士习

            昔胡瑗为教,授学者济济有成,文翁治蜀中子弟,由是大化故广文,一官朕特饬吏部,悉以孝廉明经补用,凡以为兴贤育才、化民成俗计也。然学院之隆,固在司教者有整齐严肃之规。尤在为士者有爱惜身名之意。士品果端而后发为文章,非空虚之论,见之施为非浮薄之行,在野不媿名儒者,在国即为良臣所系。顾不重哉!

    八、讲法律以儆愚顽

            法律者、帝王不得已而用之也。法有深意,律本人情。明其意、达其情则囹圄可空,讼狱可息,故惩创于已,然不若警惕于未然之为得也,周礼周长当正族师皆于月吉,属其民而读法,大司寇悬象,刑之法于象,魏使万民观之知所向,方今国家酌定律例,委曲详明昭示兵民,各凛成宪远于罪戾,意甚厚也。

    九、明礼让以厚风俗

            书曰:谦受益、满受损。古语又曰:终身让路,不枉百步。终身让畔、不失一段。可知礼让之有得而无失也。如此;朕愿尔等兵民等耹:

    圣祖之训而近求之于一身,尔能和其心以待人则不和者自化,尔能平其情以接物则不平者亦孚,一人倡之众人从之,一家行之一里效之,由近以及于远由免,以至于安渐仁摩义,俗厚风淳庶不负谆谆诰诫之意哉!

    十、训子弟以禁非为

            人生十年曰幼学,二十曰弱冠,血气未定,知识渐开。训导惩戒之方莫切于此。大凡子弟之率不谨,皆由父兄之教不先严所恃,为父兄者;启其德性,逷其邪心,广其器识、谨其嗜好。至于爱亲敬长之今人固有尔。父兄诚能明示其训,俾知父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序,朋友有信以端其本。则大倫明而干纪犯分之咎自鲜矣!

    十一、息诬告以全善良

            夫诬告有反坐之条,令典煌煌乃敢作奸犯科?而不畏者利欲熏心,诡薄成性,方且知悉含沙之毒?侥幸于法之宽;殊不知无情之辞一经审察莫可逃避,造谣以倾人究之,布阱以自陷亦,何利之有?尝闻古人或忍牛而不辨,或夺禾而不争,卒开愧悔之诚,翻成礼让之美。若斯之风诚可嘉尚。尔兵民所当景效焉。

    十二、完钱粮以省催科

            夫缓征薄敛加惠元元君之德也,以下奉上先公后民之职也,属在兵民宜喻此意,勿惰而嬉荒其本业,勿奢而费耗其资财,勿逡巡观望冀邀赐復之,殊恩勿转委轮将致被豪猾之中饱依限而纳,勿待追呼,然后以其所余养父兄辈毕婚嫁,给朝夕供伏腊县庭有卧治之官,村巷无夜呼之吏,俯仰无累妻孥,晏然其为安乐莫踰于此。

    十二、联保甲以弭盗贼

            从来安民在于弭盗,摘发守禦之法必当先事而为之备,故缉捕有赏,疏纵有罚,讳盗有禁,违限有条,而最善者莫如保甲,十家为甲十甲为保,甲有长、保有正,设立簿册交察互警,此即井田守望之遗制所以

    圣祖仁皇帝上谕曰;联保甲以弭盗贼,诚欲便四海九州闾阎安堵、澄本清源。

    圣虑实为周切矣!!

    十三、解瞒忿讎以重生命

            天地以好生为心而惘惘之伦不自愿惜人,君以爱养为政而蚩蚩之众每至轻生忧起于夙之讎即祸生于一朝之忿。强者恃膂力之刚杀人亡命,弱者希抵偿之罪赴水投缳忿以成讎讎而益忿,原其臵此之由,固非一端而兵民所易犯者尤多,于纵酒盖酒之为物能乱人心志,使失其故,常或宾主酬酢始以合欢而俱入醉乡,则一言不合至操刀而相向,或睚眦之怨本可冰释,及酒酣耳热则一发难忍,若不共之深仇,每见刑曹命案相伤于酒后者十有五六。噫置身缧絏、家破人亡。甚或累及妻孥祸延乡党,而后拊心自悼何及矣。


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