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徐州学者在中国彭祖健康长寿国际研讨会谈养生
  •         7月29日,徐州文史学者,彭祖文化研究专家朱浩熙应邀出席中国武夷山彭祖健康长寿国际研讨会,并在会上作了题为《彭祖及其养生理念》的发言。


           朱浩熙,笔名挑夫,1968年北京大学中文系毕业,曾任安徽省委组织部任干部巡视员,安徽省语言学会理事,徐州市委办公室主任、市委副秘书长,徐州市教委主任、市委教工委书记,教育局长、局党委书记等职;是全国彭祖文化研究专家,他在这次中国武夷山彭祖健康长寿国际研讨会提出了“彭祖是东方养生智慧的代表,关于导引、养生的理论在今天仍有现实意义”,这些关于彭祖的研究及其养生理念受到高度好评。


           他于1994年9月在作家社出版《彭祖》一书,汇集研究成果和资料,全国人大常委会彭冲副委员长题写书名,海内外多家媒体报道。1995年4月6日,作家出版社、中华文化促进会在京召开《彭祖》作品讨论会。北京社科院、炎黄文化研究会、周易研究会、北京康复养生研究所、中国中医研究院等数十位专家学者出席并发言,认为“彭祖是我国陶唐时代著名养生学家,是我国烹调祖师。他善于摄生养性,为道家学说的创立奠定了基础。”“彭祖是东方养生智慧的代表,关于导引、养生的理论在今天仍有现实意义。”2016年又出版文学读本《彭祖传奇》和《先贤彭祖》。


           他说对于研究彭祖的初衷,是出于一种家国情怀。他生在徐州(古大彭国),长期在徐州工作,热爱徐州,有责任研究家乡历史文化。大彭国的开山人物是彭祖,东方第一位养生学家。研究彭祖是题中应有之义。四五千年,彭祖之道代有传承,彭祖故事脍炙人口。改革开放以后,时代呼唤养生,彭祖热升温。这彰显了彭祖文化的价值和生命力,说明社会需要彭祖。健康长寿,提高生活质量和生命质量,是人们永恒的追求。彭祖之道没有过时,也永远不会过时。彭祖研究要适应这种社会需求,礼敬彭祖,走近彭祖,借鉴彭祖,探索彭祖文化的精髓,从中不断吸取营养,滋养生命。


           关于彭祖,先秦诸子、文学家、汉代史学家、文学作品、历代方志等都有记载,道家著作更是屡见不鲜。彭祖家世比较清楚;彭祖行状描述,先秦典籍记载简略,汉代之后传记稍详,且较为生动;其养生之道,多保存在传记和医家、道家典籍中。


           彭祖擅长调和滋味和导引、服气等养生之术,为尧帝封于大彭国,称彭祖,曾为商贤大夫,寿长八百。其《彭祖经》为后代道家奉为圭臬,列入《道藏》。


          有人怀疑彭祖八百岁不可信。这是清代疑古风造成。著名文史学家、周易研究会会长周止礼认为,彭祖是远古时代一位重要人物,可惜的是,近一个世纪以来,疑古风气太重,一些人不承认有彭祖其人,不承认其对中华民族作出的重要贡献。清人重考据,因为史料缺乏,就怀疑有无其人。先秦古籍记载彭祖虽然文字不多,但地方不少。近代出土汉简也证实,彭祖确有其人,不是虚构的人物。怀疑彭祖八百岁不可信,其实也与疑古风有关。先秦诸子早有记载。《庄子》说:“彭祖乃今以久特闻。”“上及有虞,下及五伯。”《列子》说:“彭祖之智,不出尧尧舜之上,而寿八百。”这是记载彭祖最早的文字。汉代刘向《列仙传》说彭祖“八百余岁”。 东晋葛洪《彭祖传》说彭祖“至殷末已七百六十七岁。”东晋干宝说彭祖“历夏而至商末,号七百岁。”明代李攀龙、王世贞皆曰彭祖“年已七百岁而不衰”。清代钱文选说彭祖“历夏、商、周为三代国师,寿七百九十七岁而不衰,故世称老彭,又曰彭祖。”钱伟长先生称为大彭国历代首领均称彭祖,八百春秋是大彭国的存在年限。此说可作参考。


           作为研究彭祖的学者,他认为彭祖养生文化是一个系统。很多人只是注重养生方法,而忽视正确的养生理念。养生理念是指导思想,是养生的灵魂,是统帅。如果只追求养生术,而忽视养生理念,则不能到彭祖养生精髓,却容易在无关宏旨的枝节问题上纠缠。


           那么,彭祖的养生理念是什么呢?有以下几个方面,提出来与大家共同探讨。


           一、修道修身。彭祖养生学说就是彭祖之道。修道在修身,修身在立品。《庄子.大宗师》曰:“夫道------彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”(成玄英疏:五伯者,昆吾为夏伯,大彭、豕韦为殷伯,齐桓、晋文为周伯,合为五伯。)道是什么?道是自然社会、人类社会客观存在的一种规律、准则、规范、标准,是人间正气,是天地之间无欲无染的天理,也是应该遵循的信念、思维方式和行为方式。陕西人“羊肚子手巾三道道蓝”。三道,一是厚道,二是正道,三是公道,也包含道的观念。道是虚空的,无形的,存在于天地之间,又是能感觉、感悟得到,实实在在存在的东西。天人合一。如彭祖所说:“天地与人,若经与纬,若表与里。”(上海博物馆藏《战国楚竹书》)彭祖得道需要修炼,修道方能成道。遵道而行则谓之德。道德是做人的最高境界。彭祖之道是养生之道,也是修身做人之道,不修道则难以成道。道,是彭祖养生学、养生术的根和纲,是朴素、科学的生命文化,是人类文明的光辉。本固枝荣,纲举目张。修炼彭祖养生功,必须先明道,以道一以贯之,在生活实践中自觉修炼,坚持不懈,才能成就。


            二、珍视生命。一个人来到世界,汇天地之灵性,集父母之骨血,都是优秀的完美的生命体。尽管有人先天存在缺陷,但无一不是可造就之才。“天生我材必有用”(李白诗句),必须确立这个信念。养生是对生命的关爱,是对生命体的呵护。一个人的寿龄,是指生命的全过程,从怀胎开始,到生命终结。中国传统的虚岁非常科学。童年有父母保护,成年要靠自己养护。身躯是父母的遗体,父母无不希望子女健康。养生既是关爱自身,也是孝敬双亲。人是有使命的。首先要立身立命,其次才能有所担当。彭祖是珍视生命、践行养生的先驱和杰出代表人物。他给我们的最大启示,即养生可以健体,养生可以长寿,养生是对生命的尊重。我们修习彭祖之道,必须确立这种观念。


            三、力避伤害。“人之初,性本善”(《三字经》),生命之初圣洁而完美。但随着年龄增长,进入社会,精神和身体都会受到这样那样、不同程度的伤害。伤身就受伤命,减寿甚至丧命。养生无他,在于保持完美的生命不受、少受伤害,使伤害降低到最小程度。要如此,务须谨小慎微。对此,彭祖讲得非常透彻,比如房中,不尽自己预防伤害,甚至虑及后代。彭祖淡薄名利,处处小心,当行则行,适可而止,不敢越雷池半步。一幅《彭祖观井图》,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,可见他的行事,时时、处处、事事谨慎,反映出彭祖养生行为和养生理念。修行彭祖之道,现在不仅要力避外伤,更要减少精神上的污染和伤害。


           四、自愈疗伤。人尽管活得仔细,但是,由于环境的复杂,如彭祖所言,“不能一日无损伤”。受伤就会产生疾患。有了疾患,是向内求助,还是向外求助?彭祖主要靠调动自身的能量,运用导引、服气等,“以攻所患”,祛邪扶正,战胜疾患。过去,医疗不发达,缺医少药,很多人生病就“熬”。抗过去,抵抗力就增强了,达到自愈。彭祖不是消极熬病,而是利用自身的潜能,通过气血运动,主动医病疗伤,以实现体内的平衡与和谐。现在,有人稍有不适,首先打针、吃药,治表不治里。“是药三分毒”。药治是以毒攻毒,常用抗生素、化学药品,很多排不出去,积存体内,形成隐患,又会产生新的疾病。学彭祖之道,要换一种思路,相信自身的巨大能量,重在养生自愈。


           五、良好心态。彭祖之所以长寿,最重要在于他有良好的心态。养生要养心,养心要养正。不仅要看到身体容易受伤,更要看到精神上的伤害。一个人来到世间,会受到名、利、权、欲的污染,蒙蔽、丧失本真,喜怒哀乐忧恐惊,都会造成内伤。外伤易治,内伤难疗。这就要修炼,修是去污染,炼是痛苦的过程。有人在金钱、财物、权利、地位、美色、享受等方面相互攀比,欲火中烧;一旦得之,纵欲无度;失去则痛不欲生,甚至轻生。这就是心态问题。要养生而不伤生,则须向彭祖看齐,把世俗视为身外之物,得之淡然,失之坦然;用则为政以德,与民谋福,舍则拂袖而去,无所挂碍,不为钱财所动,不为职权所累,不为食色所诱,无所挂碍,怡然自得,不长寿难矣!


            彭祖之道博大精深,需要用心研习。粗浅体会,抛砖引玉,期与同道切磋琢磨,共同提高。(刘涵)


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