彭祖在圻春儒、道、佛三教的由来和发展

据历史记载：圻春三教从“（唐朝武德年公元 618年至明朝神宗万历 45年公元 1570年）”，在宋朝时，公元 1262年，南宋知州王益到任后由罗州城遂迁州治于长江边作为一座州府圻春（古城罗州城迁圻州城）。

到明朝时，笔者经过多年的探讨，以为是圻春地理文化决定的，在公元 1568年至 1570年吴承恩任荆王府纪善，此时的圻春民风淳厚，百姓崇信儒、道、佛三教，吴承恩访民情，寻古迹深感三教对圻春的民风影响大，也就帀始着于研究儒、道、佛三教引入圻春三教文化。

在明代记载圻春是教授县，有 99座庙，99座牌坊，99座山名，99口水井，其实这是个大概数，实际远不止这么多，圻春有著名的圻州教授街（东长街），著名的寺庙就有“天宝宇都观、彭祖庙、鲁王观、靖明寺、太平寺、七仙寺、大王庙（今太平寨山）。宝峰寺、园峰寺、云盖寺、真武祖寺（今横岗山）万法祖师寺，（今仙人台）龙矶寺、龙峰寺、龙泉庵、龙光寺、大泉寺（今三角山），高溪寺（今青石桐梓），圻州著名的寺庙就有法胜寺，（公元 1458年由荆靖王表请，明朝英宗赐额），昭化寺（荆王府庙、石鼓寺（荆王撰碑记）。隐静庵、隐静寺等，每寺僧人以百计，道、佛事迹也以千百计。另有彭祖塆走马牌楼，七口水井，千年樟树等。

特别是昭化寺的悟空和尚，成为孙悟空的原形，其它师兄弟也演化成悟能、悟净，昭化寺的神龛，供桌、石梁，石柱是从江西带来的，后来成花果山水帘洞的石桌和案几，圻州菩提寺是孙悟空拜师，写进《西游记》第一回，广教寺伏虎禅师，孙悟空收伏花果山的虎怪熊精，会成七个兄弟，其它府皆是。

今圻春人，《西游记》研究学者王巧林撰文说：《西游记》中出现数以百计的圻春地名，山名，寺庙名和宫殿名，“如麒麟山、凤凰山、靖明山（今太平寨）三角山、横岗山、仙人台、狮子山、豹头山、灵山（在武穴，古属圻春），东山（在黄梅，古属圻春），茅山、梅山、西山、竹节山，火焰山、花果山、平顶山、白鸡山、猴王山洞、白云洞，（荆端王避暑山庄）、老龙洞。 ”“齐天大圣庙两座，狮子洞、仙人洞、宝林寺、二郎神庙、玉皇殿、真武殿（圻春横岗山）、地藏寺、菩提寺。”南天河、流沙河（圻州江段多流沙，江中有鸿宿州，以及云丹山、三角山有八戒石，猴儿石、观音石等这些山名，庙名、殿名大多以《圻州志》、《广济县志》、《黄梅县志》中查到，《西游记》第一回、第 68回、第 69回、第 71回、第 74回、第 88回、第 89回、第 94回诸多章节描写了圻州荆王故事和荆王府及玉华宫，以及圻州顾家园林，以如“朱紫国”，当指“荆藩国”，玉华州和玉华府，均出自荆藩王府玉华宫）。

《明朝嘉靖，圻州志》载“四祖正觉禅寺在圻州凤凰山，隋朝大业间公元 612年有道信者即四祖修行居吉州，唐武德中公元 615年迁圻州，始劈山为道场……”。又载：“五祖真惠禅寺”州东诸家湖畔，唐贞观年间公元 637年有弘忍大师“卓锡”于此……。

可见道信禅师和弘忍禅师分别于唐武德年（公元 618年），唐贞观年（公元 634年）在圻州建四祖寺和五祖寺。

公元 656年，唐太宗的妹妹，也就是当朝皇帝唐高宗的亲姑李澄霞及驸马封言道来到圻州，李澄霞封淮南郡公主（唐代圻州归属淮南郡），封言道圻州，夫妻二人笃信道佛，《西安碑林全集淮南公主墓志》载，淮南公主“性特聪敏，精彩尤市，年三、四岁见弹琵琶，即如扇上拨成小曲，至年五岁，指小仍未及柱，乃令人捻弦，遂弹得《达摩支》《无愁》等由……”。《达摩支》《无愁》系道、佛音乐，可见淮南公主自幼受道、佛的影响多么深。但圻州官民信教之风刮得正盛。

唐朝李适之左相来圻州省亲，撰《龙兴寺法现大禅师碑铭》，铭曰，法现“年二十五，次因寺事差往鄱阳，所憩之家，皆同旧识。或云宿昔梦师之来，仪服宛如所见。设供养者，皆蒙掖阖 门尽里同发菩提心尔……，师为授戒二千余人，随缘利物，殊类齐感。”在舟则市麟呈质，使渔者收纶：“登陆则困鹿求哀，而猎者束矢。所过寺观废塔，虽独而止。猛兽恶龙，山精木魅，毒气生烟火，众魔成军阵，坦若虚舟，莫能恼害”。

法现禅师于“唐朝玄宗李隆基帀元八年六月公元 692年在龙兴寺坐化，享年七十八岁。 ”寺观册载“一定以来，全躯不坏，发长肤软，红爪丹唇。经今二十年竟不敢迁闭。近日薄加香漆，四众供养如生，故知不尽之明。”研究道，佛教的吴承恩写过该铭文和寺观册，故将这些事移植到《西游记》之中。

唐代圻春道·佛教之风刮到宋代，经久不衰，宋代王禹偁知圻州前领黄州牧（即刺史），曾作《黄州齐安永兴禅院记》，文曰：“淳化中有若圻州白云山广教院，僧智雨嗣兴院事。智雨者，涟水人，世姓朱氏，以北宋太宗赵匡义至道 3年公元 997年十一月一日寂灭，俗寿五十一，夏腊二十七，临终召院众付嘱，今长老仁辩，遂宁人得法于智雨者也。即以其月十二日用茶毗之法，智雨起塔于长圻村”。文中提到的仁辩禅师，也就是智雨禅师在白云山广教寺的传法弟子。仁辩禅师是从圻州走出去的，到黄州齐安永兴禅院当方丈。

宋代圻州人吴遵路与范仲淹同科取进士，道、佛、学造诣很深，公元 1022年他在任杭州智园禅师文集作序，对智园禅师评价甚高，智园禅师感谢他，回赠《谢吴寺丞序》，言道：“寺丞负文章之大名，乃士林之杰然也。虽蠖屈于完榷，将膺扬于代言，方者为《典》，为《诰》，以润色帝业，作《誓》，作《命》，以发挥王猷，安肯以不世之文，以冠野夫之集乎？” 智园禅师称吴遵路的文章久负盛名，是文人官宦中的杰出者，虽然屈为小吏，笔下仍有惊世骇俗之功力，能写出传世的文章，故请其作序。吴遵路有一妹，有文曰：“据云，吴氏与其夫都信道、佛，家居常念，又事观音甚殷，每于净室，置数十瓶缶，盛水其中，手持杨柳诵咒，必见观音放光，然后将瓶水灌诸器中，疾苦者饮其水，立即病愈。而咒水积岁不腐，大寒不冻，吴氏遂被尊为观音县君”得以善终，她的侍女也是念佛打坐，饮咒水治病。可见由唐朝到宋朝、明朝、清朝，圻州人民信道、佛已成民俗。

根据史实论证，彭祖在圻春三教的由来和发展，如此之多的文化，地名、山名、庙名、水井等，可供世彭会各地彭氏宗亲考察论证。 湖北圻春彭祖文化研究会 彭书供稿 2017年5月3日