家规家训是中华民族传统文化宝库中最具特色的部分，从先秦到明清，流传下来很多经典家训。现选出10种家训，让我们走近充满温情和智慧的传统家训文化。

周公的《诫伯禽书》

作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。

周公告诫儿子说：你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我在天下的地位也不能算轻贱的了，可是，一次沐浴，要多次停下来，握着已散的头发，接待宾客；吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强识却自觉浅陋，那是真正的聪明。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。

【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

司马谈的《命子迁》

作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

司马谈是汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。

由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。

司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”

司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。

【圈点】有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。

诸葛亮的《诫子书》《诫外甥书》

作者：诸葛亮（181—234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻,他希望儿子成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”

从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。

【圈点】《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

颜之推的《颜氏家训》

作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，谈如何修身、治家、处世、为学等。

如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”等等。

【圈点】历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

唐太宗的《诫皇属》

作者：唐太宗李世民（598—649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。

帝王家训代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。

在《诫皇属》中，唐太宗告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈。“夫帝子亲王，先须克已。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。”在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄。

【圈点】太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。

《包拯家训》

作者：包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。

包拯以公廉著称。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”即后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。这条家训被刊石竖于堂屋东壁，以照后世。

【圈点】包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。

欧阳修的《诲学说》

作者：欧阳修（1007—1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。

欧阳修在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”

【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”，劝戒子孙努力学习，提升自身修养。其诲学有道，可谓金玉良言。

袁采的《袁氏世范》

作者：袁采，宋人，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。

袁采任乐清县令时，撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。

《袁氏世范》娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”；“厚于责己而薄责人”；“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾的训蒙课本,历代士大夫都推崇该书。

【圈点】《袁氏世范》是中国家训史上可与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。

朱柏庐的《朱子家训》

作者：朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代教子治家的经典家训。

其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；“自奉必须俭约，宴客切勿流连”等，在今天仍有教育意义。

【圈点】《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。

李毓秀的《弟子规》

作者：李毓秀（1647—1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。

李毓秀根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》，在清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。

【圈点】《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。据南京日报