彭延年 是彭嗣元八世孙彭跃的次子，彭延年为北宋治平元年(1064年)进士，初任福州推官（为节度使下属之官，管理军、民，财政和监察大权），后任广东潮州刺史（州置“刺史”，为巡察官性质，官阶低于州的长官）。1069年，宋神宗任用王安石做“参知政事”（实掌宰相之职，是最高政务官员之一）实行变法。彭延年因反对王安石在变法中用人不当，刻剥百姓，因此从江西被贬官到广州潮州。定居广东揭阳之浦口村。新法推行十余年，宋神宗死后，司马光做宰相，废除新法，变法失败。彭延年官复原职后，由于他想在这民风纯朴的乡村度过晚年，于是退出官场，在揭阳之浦口村（今属揭阳市榕城区厚洋村）修祠堂，筑园林（今称“彭园”）。彭延年是迁入粤（今广东）的彭氏始祖。彭延年有六子，儿孙四面蔓延发展，从潮州沿海南下，至深圳、香港、台湾、东南亚，形成海外“彭氏宗族”。
彭延年，字舜章，号震峰。庐陵人。广陵节度使彭寿之后。父忠跃，号匡山，后赠大理寺评事、加赠朝奉大夫。
延年幼年勤学，六经子史，研究很精，对《易》独心得。他讲：“《易经》不须注，只要熟读，则见互相发明，无不相通，都是乾元亨利贞遗意。”他做文一以先秦为准，两汉六朝以下弗屑一顾。诗以李杜为宗。欧阳修见他所赋诗，称赏不已。果然延年才华不凡，领乡荐，登宋仁宗宝元元年戊寅科(公元1038年)进士。召问时，他据经以对。仁宗打算擢用馆阁，未成。特授福州府推官。
他勤于案牍，天不亮就听断公事。尤其详听下情，虽穷民贱胥，都有机会讲明情理。有些在押重犯，嘱托州守置酒宴会，希图开脱罪状，延年非但拒绝，继而教训他们，他们既悔又惧。曾经有鸦鹊群集，哀鸣公堂前面。延年令属隶盯随，访得邻侧有人偷盗二雏吃食，经按治之后，鸦鹊才飞去。有势豪横行乡里，州守不敢过问。延年愤怒，叫来评理，将他所夺田若干亩归还于民。郡中多有露尸，他以理谕葬。郡县僧尼很多，他下令全部婚配。福州民俗尚气轻生，与人争讼，动不动就饮毒自死，诬称他杀。延年审清细故，存活很多，而风俗也为之一改。有年干旱，郡守派属吏访查灾情。属吏秉承意旨，不敢多除田税。延年见到檄文，覆案叹道：“旱情如此，民食已绝，倒空仓廪赈济，还担心不够，还可以责求交赋吗?”几天中他把民赋全部除掉。正巧朝廷遣官赈贷，他言明民间利病。使者归朝就推荐他。于是，延年升任大理寺评事。
在任期间，他持法坚正，又务原人情。泗州船兵开赴开封，有几人因连及盗米判了死刑。延年认为，米运遥远，盗米不是一二天的事。如果必定要追赃，则直到贩米的州县，杀人就太多了。经复核，免死五人。侬智高反宋，进掠岭南，各州官吏弃城逃跑有几十人，法当重处。延年建议，要谈守，是因为城池坚固，守兵足用。而岭南兵与城不足为恃，怎能以常法置之死地?仁宗也表同情，结果数十人免死。当时有关部门商议，天下谳狱，失出失入的人应该同坐其罪。延年反驳说：“先王重人而轻出，是恤刑至意。今一旦均等，恐怕执法官吏从此不再与生，不是好生洽民之意。”正遇上推行青苗法，他因奏事便讲祖宗之制原无轻改，用语极为剀切。神宗慰劳甚久。命他直秘阁，俸禄以丞职支领。纂修英宗实录，命他检讨故事。他与广陵孙洙都以博学多次受到礼遇。朝廷每次有疑议，就找二人咨访典章旧制。
神宗曾经从容说到知人之难。延年对道：“尧因知人为难，终于能够享受用人之易。愿皇上观诗书如何任使用人，不求急速的小功近利，则王道可成了。”不久，迁任他为大理寺少卿，奉命审录畿内囚犯。他伸冤辨枉，多有平反。马保儿为报父仇，自愿抵罪。延年上疏辩说君父之仇必报，反复多达几百字。保儿得免死。有后母诬子不孝，延年竭力为他昭雪。
神宗熙宁九年(公元1076年)二月，诏延年监督漕运。内侍李某奏请沿汴河设置铺户挽引漕舟，一年可省兵丁六万。神宗诏延年与李侍会议。他连发八难，李全不能答复。延年因而说：“陛下幸察用臣，不宜过听小人。随便有所变更，只会误国。”于是李侍的建议不用，而漕运也无所废。江淮旱灾蝗灾，延年请遣使巡行，未报。延年请问道：“宫中半日不食，如何?”神宗慨然醒悟，立即遣使开仓赈恤，流民归家复业达三千余户。延年又奏除盐逋课数万两。江淮之民始终蒙受他的厚惠。
当时王安石用事改革，也看重延年，暗示说：“你少微亲近我，立即官阶显列。”延年笑而不答。安石衔恨，让延年远出知潮州。刚入境到达梅州界上，见饥民啸聚，他说：“我的赤子啊。”马上遣将招谕，得旺丁万余人。当时民众因青苗法告困，延年听之任之，不强迫遵从。诸道上奏三司，檄文下，要拿羡财。延年独以赋数民贫对答。潮州旧额：茶、盐二价每年共征钱二万缗，后屡增至八万，只能开告讦之风索求羡财。延年说：“希求奖赏而扰民，我不为。”最终恢复故额。他的札文有：“兴利，民之惠有限；不扰，民之惠无穷。”
神宗元丰二年(公元1079年)，海夷寇掠，潮循二州受祸特别惨烈。延年建策：“击来船一只，大略相当去船十只。来船朋倭力聚，去船协从。大家分击来船，锄根消于萌芽。击去船，虽胜利，而民已受残。”于是下令分将攻击来船。柘林、马头营的堵截，都出自延年的奇画，前后斩获很多。
元丰四年，邕州余党史一郎勾诱交趾，再寇循州。不久，进入潮州赤沙澳、大金门等处。广东转运使王罕行部正在潮州，就与延年协谋清剿。王总领水师，他掌管陆师，两相夹攻，击破取胜。五年，发大水，海堤崩坏，淹溺民人田舍。民人弃家舍业逃避。延年全部遵照侍郎彭思永知潮州时修堤的办法，重新修筑
海堤，计有千里。而处置工费，延年捐出的俸金占到十分之二。终于使民入归来安家。他又出钱营制药剂，免费给疾病民人。
六年，汀虔二寇聚掠循梅二州，又勾引海盗许益、黎贵分寇甲子门等处，想要一鼓吞下潮循。延年预先简拔士卒，募集骁勇，共得二千余人，部伍严明，防御备加。海寇薄城，就被打败。延年乘胜出战，在桥上射杀当先一人。他们少有退却。延年讲：“他们人多，十倍于我。然而用兵在智，不在力。”在城西南设埋伏。他们到时，伏兵四起，勇杀敌人骁将。延年又选拔勇士夜焚敌营。他们开始逃遁。没多久，又倾巢而来，城中粮草将尽，人无坚固斗志。延年流涕，看着耆儒将校，立盟誓说：士死志，将死鼓，臣死君，子死父，人之大节。否则，庸碌一生，何以自立于世!耆儒将士被感动，誓死相从。经四大战，他都亲冒矢石，数出奇算取胜。虽被敌人打断一指，毫不顾惜。城中长久被围缺水，延年命令浚井36口。当年大荺，民家无半菽存留。他调划煮粥事宜十分详尽，赈济很多人。时当兵荒之际，而民免于饥渴，全靠他尽力调度料理。朝廷知道后，赐玺书褒谕，召他回朝掌管大理寺事。
潮州民众老幼遮道泣涕，以至攀留数日不得离去。他只好留下儿子大铨等居住潮州，自己单车诣阙辞职。神宗钦赐一品服色，命充正使出使契丹。契丹国王听说他的名声，亲献玉卮相饮，环顾左右说：“有臣如此，佳哉!”赠给他马四只，派二人送他归宋。延年因此名重京师。但遭当事嫉妒。元丰七年(公元1084年)他致仕，隐居潮州揭阳浦口村。神宗诰赐紫衣金带一袭，食邑田百亩。延年建四望楼，构碧涟亭。所咏《浦口村居好》诗五首，入载地方志。
哲宗元枯二年(公元1087年)，诰赐袭金衣帛。哲宗绍圣二年(公元1095年)，诰赐钞币。真宗大中祥符二年己酉(公元 1009年)三月十七日子时生，哲宗绍圣二年乙亥(公元1095年)八月三日辰时殁。享寿87岁。葬浦口浮邱山。配许氏，继娶黄氏，均诰封夫人，与夫合葬。生六子：大铨，国学生。大锚，中英宗治平三年(公元1066年)举人，任福建古田县令。大锐、大钺，均是秀才。大错，中熙宁二年(公元1069年)举人，任湖广桂阳县令。大鉴，国学生(上舍生)。延年能赋诗，到老不废。识者称有唐元和词人气格。著述自为机轴，不落蹊径。凡有章奏，则自焚底稿，子弟不得与闻。他历官五任，共计35年，立有政迹功德。为理以剔奸辨冤为务，为守以重农祛弊为先，御乱以待人心、修武备为本。民众歌颂道：“解结理絮，惟我彭公。复我生我，有我彭公。”这是对他任官的最好评价。
后人评价:
一、剔奸辨冤，秉公执法
二、赈灾祛弊，复业重农
三、修武御寇，平乱决胜
《广东通志》上有两个彭延年，一是庐陵彭延年，“知循州军州事”(1049-1054)；一是浦口彭延年(下称“延年公”)，有五言诗传世，二公均无“震峰”别号。
二、潮州始祖延年公考
1、延年公是潮州人，
(1)梳理谱牒。据鉴公系族谱及《实录》记载：许氏夫人卒于1063年，享年51岁；黄氏夫人卒于1066年，享年48岁，均葬于浦口，其余散居各地。幼子“鉴公徙于(广东)兴宁县黄桐乡兰塘，生子谅(1066)，即永利……”
(2)解读诗句：延年公《浦口村居好》一组五言律诗，是唯一的珍贵史料。第一首相当于序诗。以下四首主要抒发讲学之志与村居之乐。第一首开宗明义：“浦口村居好，先思创置难”。是说住在这美好的地方，应当思念先人创业之难。尾联：“子孙怀旧德，怎忍不盘桓。”诗人抒发感慨：作为子孙的我，谨享先人之德泽，怎可离开远走呢?“旧德”：先代的德泽。语出《易?讼卦》：“六三，食旧德，贞属终吉。”说明延年公本是潮州人；
第二首之三联及尾联颇有深意。“苦吟诗成癖，心闲道长芽。”“诗”：《诗经》。“闲”：安静。“道”：此处指规律、事理。《易?说卦》：“是以立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。”上句说究《诗》；下句说究《易》。”尾联：“匣中时自役，盘势有龙蛇。”如果说前联是治学讲学内容的话，这尾联则是育人的目标。“匣中”句从“匣剑”化来。唐韦庄诗：“不知匣剑何时跃”，喻人才之暂时隐伏。“自役”，出自陶潜《归去来辞》：“自以心为形役”，意为用心力去研究学问，培育人才，使匣中之“剑”早日跃起。“龙蛇”：喻非常之人。《左传?襄公一年》：“荒山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸汝。”此联意为：公隐居浦口讲学，苦心培育门墙子弟，让他们处于《易?未济》时，盘伏蓄势；一旦达到《易?既济》之境，则成为非常之人。
“学究”专通一经。诗句中处处隐含《易》义，可知延年公是位《易经》专家，并早已闻名乡里。不然，仅一首诗就上志书，仅因登学究第便获特奏，实在难以想象。他科考时和讲学都在浦口，也说明延年公本是潮州人。
2、海阳学究彭延年，就是浦口彭延年。
《潮州府志》第一册466页《选举表上》：“绍兴三年(1133)，彭延年，海阳人，学究特奏。”查辞书：揭阳县，汉置。晋于此置海阳县，宋代撤海阳复置揭阳县。宋代何时撤海阳复置揭阳，不得而知。从绍兴三年都有海阳来看，说明复揭阳当在绍兴以后。南宋洪迈的《容斋随笔》里，有一则记载全国带“阳”字的州县160余个，其中潮州只有揭阳、潮阳，没有海阳了。说明当时浦口仍属海阳，故浦口彭延年全称应是“海阳浦口彭延年”。《实录》中有一条原始信息：“夫人许氏先公卒，葬于海阳西湖山之右。”(西湖山当在浦口村)。《实录》上的“夫人许氏先公卒，葬于海阳西湖山之右”
3、结 论。
经过谱牒梳理，诗句解读，史志查证，得出如下结论：
潮州始祖延年公，海阳(后称揭阳)官都溪浦口村人，生于熙宁二年己酉(1069)三月十七日子时，绍兴三年癸丑(1133)登学究第，后隐居讲学于浦口村，卒于绍兴二十五年乙亥(1155)八月初三辰时，享年八十七岁。有《浦口村居好》诗载于《广东通志》。
我赞同宜甦宗贤的研究：延年公为构云公十五世孙。
5、据台湾伯良、建方二位宗长专访台湾、大陆许多图书馆，查阅《二十四史》、《广东通志》中有关资料，均无彭延年号震峰者。惟在《广东通志》中查到两位彭延年：一是宋彭延年，庐陵人，北宋仁佑元年(1049)进士，权知循州军州事；一是宋浦口彭延年，有“浦口村居好”五言律诗。
6、附件三：《分宜彭氏重修家谱序》，落款“皇宋元符戊寅年(1098)六月中浣通(?)大夫翰林侍读学士知诰编修兼国子监祭酒世姻欧阳玄撰。”
7、 1098年的北宋时期，正是各姓氏族谱的初创阶段。彭氏最早的族谱，是思永公于治平二年(1065)作序的《庐陵山口彭氏谱》。
8、元代欧阳玄于至治三年(1323)写过一篇《分宜彭氏谱序》，北宋“欧阳玄”也有一篇《分宜彭氏重修家谱序》，二者分别为寿公之孙嗣庆、嗣元迁居分宜的珠溪、漳源二支族人写的谱序。
9、“庐陵彭氏族谱”最早的一部，是思永公于1065年作序的那一部。
