前  言

    “封诰楼”和“彭凤岡公祠”在1986年定为化州县级重点保护文物，1998年定为茂名市级保护文物，在历经过150多年的文物现已岌岌可危，如今马上要进行第二次抢修。省文物局已下拨抢修专款30万，茂名市也批了5万。由于文物的维修费用较一般建筑费用高，现行政府对私有产权文物保护的原则是“费用各半承担”，“封诰楼”的维修资金还差40万的缺口，急需要自筹资金补充工程用款，现已成立“封诰楼抢修加固筹资小组”。

    我们应该认识到该文物所表达的文化内涵和历史意义当是属于中华民族的，但更是一个家族和所处地方的光荣。

    彭氏家族在建国初期受到“批判封资修”的冲击，文革时红卫兵“破四旧”又将该文物的建筑损毁了2／3的面积，现在留存的部分是彭南声族长拿起当年抗日游击队长杀敌人的大刀用自己的身体保护起来的。作为彭氏家族后人，作为在此就读过皇家贵族学校的校友们，作为在此地方水土养育的化州人，我们热切希望大家都参与抢救“封诰楼”的行动中，积极筹集资金，并通过你再发动其他亲友参与筹资，由于工程已开工急需等待善款。收款后寄回收据，五千元以上刻入功劳碑。

感恩祖先、感恩母校、感恩大地“一方水土育一方人”！

汇款账号

邮政账号：6059 2401 9268 3223 68（收款人：彭增舜，出纳）

会计：彭增劲

    由于封诰楼的历史和文化内涵的重要性很多人都不清楚，在解放后出版的历史书籍中也只字找不到，包括影视作品等。为抢救文物民间已经发掘出“封诰楼”的部分重要历史。

    封诰楼最重要的历史和文物意义在于：它完整地保持了“封建礼制”几千年形成的“赐封制度”，在国内或许是绝无仅有的样版。

封诰楼也是爱国主义的教育样版！

曲径封诰楼文史资料

导读：

●历史线索——曲径封诰楼和彭凤岡公祠是中华传统文化根的延伸，是 “封建礼制”讲究正统的传承者。

●曲径封诰楼和彭凤岡公祠的历史由来

●咸丰皇帝《奉天诰命》的历史背景

●“封建礼制”册封公爵和贵族的依据，彭氏家族成为社会楷模的历史事实

●希望大家为修复庙号为“道德”的有形建筑能够出一分力，捐出一些善款，保护这个属于中华传统文化的遗产。

    “曲径封诰楼”和“彭凤岡公祠”为二合一体建筑，当地称为“三圣堂”它是清朝咸丰皇帝《奉天诰命》褒扬湖北蕲州知州彭应鲤护国有功，在他的家乡化州新安镇曲径村赐建的纪念建筑。

    该建筑承载了三个历史功能：一、“曲径封诰楼”是晚清册封彭应鲤家族四代人为贵族，树立起社会学习的榜样，彰显孝、忠、家风的传统文化；二、彭应鲤享有军功被封为“公爵”。他请求皇帝将此殊荣转授予曾祖父彭凤岡（性生），并依据“封建礼制”筑建 “彭凤岡公祠”，以推崇“尊道贵德”，行国典大礼。彭凤岡又为“镇国公”，公祠庙号为“道德”。三、示范“曲径封诰楼”和“彭凤岡公祠”为“广设义学”的样本学堂，它为张之洞在晚清推行新学，提供了集学校和祠堂于一体的样本，后来成为晚清的教育制度。

    “曲径封诰楼”和“彭凤岡公祠”是中华传统文化的历史线索和根的延伸；是“封建礼制”所讲究正统传承的重要文物。中华传统文化有三部伟大的经典：《易经》、《黄帝内经》和《道德经》。

    三部经典的其中两个代表人物——彭祖是《黄帝内经》的养生鼻祖，他提倡人的长寿要顺应天时变化自我完善体质，还要有“尊道贵德”的品格提高自身修养；老子是《道德经》的著者，据传他是彭祖的后裔。

    因此《奉天诰命》彭氏家族作为传统文化的传承者，延续着正统的血缘和文化基因。

    一、 历史背景

    清朝咸丰年间由于太平天国运动和第二次鸦片战争，我国受到外国经济的入侵与外来文化的冲击，造成对中华传统文化的破坏，儒家思想受到极大的撼动，中国处于从未有过的历史重要转折点。

    咸丰皇帝《奉天诰命》的历史背景

    （1）继第一次鸦片战争国门被打开后，西方列强除经济入侵外，我国的传统文化也经受到西方“天主教”等文化的重大冲击，国人的思想开始发生深刻的变化，坚守和捍卫传统文化重点在“道德”上，因为“道德”才是中华文化的根基，是最具有统领性和内涵的。

    清朝道光年间天灾人祸、民不聊生，史上有“道光萧条”的记载，导致在咸丰皇帝继位后，就发生了太平天国起义，咸丰元年同是太平天国元年。

      咸丰二年（1852年）太平军已席卷半个中国，洪秀全从广西出发后沿途召兵买马队伍不断壮大，继而山东捻匪又造反，这两股势力严重地撼动到清朝皇权的稳定；外交上（1856年）英法联军对我国发动了第二次鸦片战争，内忧外患国家需要忠臣，危难中曾国藩奉旨操办团练创建湘军剿灭洪匪。湘军是一支由父子、兄弟、好友、师徒组成的地方团练又称为湘勇，有陆军、水军两种，其将帅之廉勇，军纪之严明，是湘军勇猛善战的重要原因，因此威震天下。湘军中最为神勇的要数罗勇团练，带队头领是彭仲芳和彭应鲤。

    咸丰四年曾国藩奉旨出征时发布的《讨粤匪檄》文中指出：太平军是 “荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。

    (2)精忠报国是我国数千年来的儒家思想，一旦精神失守，面目形骷。

    “亚罗号”是第二次鸦片战争的导火索，对于两广总督兼五口通商事务钦差大臣叶名琛处理“亚罗号”事件所采取的态度是“不战不和不守；不死不降不走；相臣度量，疆臣抱负，古之所无，今亦罕有”，咸丰皇帝认为这是“道德”沦落。

    由于西方列强对华侵略不满足于已获得的利益，又提出开放通商口岸、鸦片走私合法化、外国公使进驻北京等要求，遭到拒绝后于1856年攻占广州，战争开始后叶名琛镇定地对危局进行了占卜算卦，一切军机行动进止取决于占语，他在总督衙门内的“长春仙馆”祭祀过吕洞宾、李太白后，占得卦辞断言道“其过十五日无事”，而广州城恰恰在第十四日就沦陷。当时民谣曰:“叶中堂，告官吏，十五日，必无事。十三洋炮打城惊，十四城破炮无声，十五无事卦不灵。洋炮打城破，中堂仙馆坐；忽然双泪垂，两大仙误我”。外交大臣薛福成讥讽叶名琛为“六不总督”，对叶的愚顽、迷信，历史普遍认为他要负责。

    （3）国人落后的武器难以匹敌武器精良和训练有素的侵略者。广州失守后叶名琛除了发布告示悬赏杀敌外，还下令两万余人的民团用骚扰进行抗击。其一，以装满火药的沙船袭击岸边的英军军营，虽然没有炸死他们，也达到吓唬这300名士兵的效果；其二，他们沿用赤壁之战的火攻之法，用四只筏子，点燃后让其漂到英舰旁，造成了英军的混乱；其三，英军的一艘小船，曾经碰触到民团抛掷的火药瓶而被烧毁。

除有民团的对抗外，广东水师的还击力度也不够，他们在珠江安放的水雷稍稍提前了一些时间爆炸，未达到预期效果；再有以几艘战船炮击两艘英舰达20分钟；水师船只不停地骚扰英军补给船，对英军驻扎地实行火攻。

    （4）广东是中国近代史的原发地。咸丰皇帝认为太平军对传统文化的破坏已经产生极大的摧毁作用，社会需要树立正面典型拨乱反正；而第二次鸦片战争在与西方列强的角力中明显是中国科技水平的落后。因而继承传统文化与学习先进科技必然要走到一个新的历史汇合点。

    历史将此重任赋予了彭氏家族，赐建封诰楼和彭凤岡公祠意义有三：首先是纪念册封彭应鲤家族四代人为贵族，树立起社会学习的榜样；其次是彰显孝、忠、家教的传统道德；再有是作为“广设义学”普及教育、兴办新学的示范。

    广东是我国近代史的原发地，代表着咸丰皇帝改革思想的圣旨还保存在“曲径封诰楼”里以石碑刻下，这能为今后进一步研究晚清历史，如实客观地评价咸丰皇朝有了重要的史实和依据。

    该文物对历史的最重要贡献是文化教育，百多年来它为国家建设培养出大批优秀人才，为民族做出巨大的贡献，建立了不可磨灭的功勋，因此有文化和历史的双重价值和意义，它能为历史证明广东的文化实力。

    二、彭应鲤享有军功（加道衔、是千古犹荣的因军功赏永戴花羽）被朝庭册封为公爵。

    咸丰四年二月（1854年）彭仲芳和彭应鲤父子带领团练罗(田)勇(士)与太平军交战于田家镇。田家镇坐落于鄂东武穴市（前广济县）西南部的一古镇，它位于大别山南麓，这里地形险要，素有天险之称。浩荡的长江在此流过，江面陡然转窄，江流如束，形如咽喉，江面横宽只有一百七十多丈。“田家镇当江北，诸山峻峙，江南大山曰半壁，三面斗绝，山下富池口，江水绕山北向东，故行田家镇为避湍”。作为战斗要塞的田家镇，乃武汉锁阴之地、攻荆入楚的门户，它是沿江要塞中最坚固、最大的堡垒。因此被称为“楚江锁钥”。

    父亲彭仲芳在西面与太平军迎战于中界河，他命令儿子彭应鲤往东路守尤河防贼背攻，在激战中父遇埋伏尽忠报国在与圻水之界，一同阵亡的还有同乡下白藤村人彭俊贤。儿子大获全胜后收拾战场时，找到在父亲遗体襟中有绝命诗一首。

    彭仲芳是以曾国藩为首领的湘军。这场硬仗是湘军出征讨伐太平军的首胜，但很惨烈。湘军有陆军、水军两种，共十个团练。这是一支由父子、兄弟、好友、师徒组成的地方团练又称为湘勇，其将帅之廉勇，军纪之严明，是湘军勇猛善战的重要原因，因此威震天下。湘军中最为神勇的要数罗勇团练，带队头领正是彭仲芳和彭应鲤。

    父逝后彭应鲤移孝作忠仍然身经百战，为朝庭立下赫赫战功。咸丰九年（1859年）国内造反已基本平定趋向太平，皇帝《奉天诰命》下圣旨表彰曲径村籍的湖北蕲州知州彭应鲤，赞扬他已完成各项无比艰巨的使命，在平定洪秀全及捻匪造反时救国有功，敦促他扶父亲彭仲芳灵柩回乡安葬以尽孝道。

    美国著名汉学家白鲁恂对中国文化道德与太平天国的失败进行比较时所言：“在中国文化里最大的权力来源不是制度，也不是武器，而是无私的道德地位征服人心。”。

    根据故宫历史档案记载

    1、69-清实录咸丰朝实录

    大清文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝实录卷之一百五十三　　

    ○又谕、和春、福济奏、克复英山县城一摺前据和春等奏楚北败匪、由太湖窜扰英山当经谕令督饬文武赶紧剿办兹据奏称十一月初十日。英山县知县苏秀槐。招集团练并商拨湖北罗田壮勇进剿杀毙守门逆匪。夺入县城。歼贼无算。逃窜之贼、并经练勇截杀多名。该县甫经到任。前因本城兵勇空虚、被贼突窜。旋即克复城池尚知奋勉应得处分著加恩免议。湖北罗田县知县彭仲芳、派拨壮勇逾境援剿洵属得力著赏加知州衔以示鼓励　　

    2、74-清实录咸丰朝实录

    大清文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝实录卷之一百六十七　　

    ○予湖北阵亡知县翁汝瀛、彭仲芳、都司葛以敦、祭葬世职。

    3、65-清实录咸丰朝实录

    大清文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝实录卷之一百四十三

    ○乙丑。谕内阁、杨霈奏、各路剿贼、叠获胜仗、收复城池一摺。湖北官兵。自剿灭京山股匪。并击败杨店扑营各贼后。复有贼船四五百只。欲由刘家隔上窜。游击赵鸿举等、督率兵勇。分三路迎击。杀贼二千余人。烧毁贼船三百余只。夺获六十余只。蕲水县知县际亨、于八月初三日。管带练勇。收复蕲水、广济、二县城池。捦斩贼匪四百余名。罗田县城。亦经知县彭仲芳、派勇收复。其前次被剿伏匿之野猪湖贼船。经杨霈派委员杨光澍、会同孝感县知县李殿华、抄入湖中。潜行纵火。将贼船焚烧。风势飘骤。火光烛天。刘富成之兵。复施放火箭。湖心贼船。惊骇四散。窜出湖口马溪河一带。汉川县系马口贼匪。亦经沔阳州乡勇。剿击获胜。另片奏、据报二十二日。水陆官兵。进攻汉阳。商民人等、同往接应。贼众惊溃。即日将汉阳汉口收复。并于二十三日。克复武昌等语。著将克复情形。详细驰奏。并著杨霈、会同塔齐布、曾国藩等、尽埽妖氛。毋任逃窜。其各路剿贼、叠次出力在事文武员弁绅士兵勇等。著杨霈择尤保奏。候朕施恩。以示鼓励。　　

    4、95-清实录咸丰朝实录--

    大清文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝实录卷之二百二十五

    咸丰七年。丁巳。五月。辛亥朔。陕甘总督乐斌奏部议裁改马兵分数。请俟军务告竣。各营官兵凯撤归伍。再行酌核办理。从之。

○以克复安徽英山县城。予知县彭应鲤、以知府用。

    二、彭应鲤、曾国藩、左宗堂和李鸿章四人被誉为晚清四杰。

    首杰彭应鲤（加道衔、千古犹荣的因军功赏永戴花羽）被封为公爵“子孙世袭骑尉罔替”；

    曾国藩被封为一等毅勇侯，左宗棠封为二等恪靖侯；

    伯爵由李鸿章得，封为一等肃毅伯。

    三、“封诰楼”和“彭凤岡公祠”的历史由来。

   “封诰楼”和“彭凤岡公祠”是咸丰皇帝赐予彭氏家族的二合一体纪念建筑。咸丰皇帝《奉天诰命》在封诰楼的石碑刻上，有汉、满两种文字。“皇帝制曰”部分是用朱砂填成红色，此为帝国褒扬的最高等级。

    1、“封诰楼”：彭应鲤享有军功册封为公爵。封建社会认为家教非常重要，晚辈有良好的行为品德是前辈教育的结果，咸丰帝《奉天诰命》赐封彭应鲤家族四代人为贵族，以此树立典型成为全社会学习的榜样，彰显孝、忠、家教的传统文化，以推崇“尊道贵德”。

    2、“彭凤岡公祠”：彭应鲤受封后请求皇帝将此殊荣转授予他的曾祖父彭凤岡(性生)，筑建 “彭凤岡公祠”，公祠庙号为“道德”，意在传承中华民族的传统美德。

    3、彭氏家族受封的依据

    （1）“封诰楼”《奉天诰命》是依据《钦定大清汇典》的规定。

    （2）爵位是清朝依据《礼记》皇帝对功臣的封赐。

    明清的封爵区分为宗室和功臣外戚两种，有公、侯、伯三个等级的爵位。并定制：“凡爵非社稷军功不得封，封号非特旨不得予”。清朝的公爵分两种：镇国公、辅国公和不入八分镇国公、辅国公。

    （3）赐建“彭凤岡公祠”是依据“封建礼制”的规定。

    公爵可以建庙立社，“建庙”是祖先之庙，立社可指“社稷”。据《汉书·高帝纪下》记载：“又加惠于诸王有功者，使得立社稷”。

    （4）“礼制”是封建社会基本的政治制度，是由国家组织和管理的宗教活动。《礼记》：“礼者，履也，律也，义同而名异，五礼者，吉凶宾军嘉也”。

    礼：分为“吉、凶、宾、军、嘉”五礼。第一礼为吉礼，是“作事邦国之鬼神只，事谓祀之祭之享之”。吉礼又有十二种：一曰禋祀，二曰实柴，三曰燎，四曰血祭，五曰埋沉，六曰副辜，七曰肆献，八曰馈食，九曰祠，十曰禴，十一（一下脱曰字）尝，十二曰蒸。“彭凤岡公祠”是“吉礼”的第九种“祠”。彭凤岡又为“镇国公”，行国典大礼。

    4、彭凤岡公祠以“道德”昭示。宗教是以“道德”作为信奉置于神坛，为至高无上。公祠的建筑风格是依据帝王庙宇的级别建造。

    “庙”与“祠”同属于宗教建筑。“庙”属国家共有；“祠”为家族私有，皇帝赐“祠”即为贵族，让世代顶礼膜拜。

    公祠正脊的二龙戏珠是皇家级别的建筑风格，龙凤为吉祥，更是昭示皇权的特征，其他装饰花件美伦美焕。在帝国时代凡路过此地的官员文官下轿、武官下马跪拜。

    封诰楼和彭凤岡公祠坐北向南，面向石山凤凰岗，总占地面积约为13200平方米,建筑面积2000平方米，砖木结构，楼高16米，进深11米，横宽20米，为二层建筑。文革时已被破坏2/3的整体面积，现在留存的部分是彭南声族长拿起当年抗日游击队长杀敌人的大刀用自己的身体保护起来的。

    该楼重檐四脊四坡瓦盖揭角，正脊二龙戏珠，肋脊分级翅起，上级神龙穿云，下级麒麟俯地,翼墙灰塑鼠吊花篮,神态各异栩栩如生。大门上方挂“彭凤岗公祠”刻匾，三垮砖拱，中厅作通道，厢房通联。前后设廊，砖柱支撑，廊顶架原木雕兽作枕，墙壁绘二十四孝图，鸟兽人物，工艺精细。底层1厅2厢相通，地板铺砖，天板雕花，四侧斗拱飞檐。红樯绿瓦，彩色壁画。楼上四面回廓。金匾“奉天诰命”挂正门楣，祠堂之右建有楼、祠、堂为一体，是古朴幽雅的园林建筑群。第二层四面回廊，12根朱柱支撑，高6.5米，二楼中厅正壁碑文嵌入墙是咸丰皇帝的“奉天承运皇帝制曰”。

    四、对《奉天诰命  制曰》中：“勤宣令问，用阐幽光”的解释。

    根据《钦定大清汇典》规定：“奉天诰命”也叫“命”，即皇帝以诰“命”为制，是为制定国家之命令也。

    1、“勤宣令”，即颁布国家政令，要求百官宣传和实施；

    2、“问”为学问，或传授学问的学校；

    3、“用阐”是阐述、阐明、深入说明事理。即为“教”；

    4、“幽”是暗无；“光”为开启的意思。

    “封诰楼”和“彭凤岡公祠”是“广设义学”的示范样本，这是咸丰皇帝最早提出的政治理念，学习先进的科技文化知识，普及教育制度。楼顶挂着 “奉天诰命”的匾牌，用当代的话语是“国家教育示范挂牌单位”。这是我国近代教育史的一个里程碑，它为“同治中兴”指明了方向，成为张之洞在晚清推行新学，提供了集学校和祠堂于一体的样本，后来成为晚清的教育制度。

    五、此外该文物还有统战意义：与李宗仁先生结缘。“1921年6月中旬，粤军先遣部队千余人与两营桂军激于石鼓墟，时达两天两夜。桂军帮统蒋琦被击毙后，李宗仁率部退回高州城。不久，粤军大队援兵赶到，向高州合围，桂军七、八千人弃城渡河而走。因临时架设的浮桥中断，人仰马翻。李宗仁几乎命丧鉴江”。（据《茂名县民国时期大事记》张之荣  苏辑）正当李宗仁落魄之时途经曲径村，见到皇恩浩瀚的“封诰楼”知道此地必有贵人依靠，入村找到彭氏家族相助。部下驻扎在“封诰楼”和榕树村，李宗仁食住在乡绅彭友松家（彭仲芳曾孙，诰命“子孙世袭骑尉罔替”），约有近一年的光景。李与彭氏家族结成莫逆之交，更与彭友松结拜为兄弟。患难之时得到了兄弟生活上的相助和军事上的真传，使得日后的李宗仁在战场上所向披靡、兴业聚仕，官位高至被选举成为国民党代总统。1966年李宗仁先生从美国回国后到电白、高州、化州参观时还念念不忘向周恩来总理提出到新安的乡村，可惜未能如愿。

[转载]化州“封诰楼”和“彭凤岡公祠”

[转载]化州“封诰楼”和“彭凤岡公祠”

    六、彭应鲤家族四代人的介绍：曾祖父彭凤岡、祖父彭芬、父亲彭仲芳、彭应鲤。

    1、曾祖父彭凤岡（性生）圣教公三子通公之第九世。康熙五十年即1711年生，卒于乾隆十三年即1788年。为文林郎，垂教有方，貤赠为中议大夫。

    2、祖父彭芬  字天葩、别字睿溪。圣教公三子通公之第十世彭凤岡行八晚子，乾隆戊寅年生，卒于道光乙酉年，享年68岁。为州学，屡考优等，后来又考取增生。

    他是化州儒学，著有《中庸讲义》一书，研经授徒教四书五经，训导学生“谨行立品为先”，“若笃信而实践之”，身体力行地研究和传播儒学，延请总督修郡城（高州府）圣庙。

    他六代有200多人同爨(cuàn意：吃)未分家产。以“慈训”（家训）治家有道，教子有方，家庭和睦，长幼有序，长辈关爱后辈，后辈孝敬长辈，内外肃雍，成为当地佳话。入册清化州县志（乡贤）、高州府志，貤赠为中议大夫。

3、父亲彭仲芳 （字杏村1785年—1854年，彭芬行中子），廪生，行科举做官之路，考得秀才，44岁中式；道光壬辰（1832年）成为恩科举人（恩科举人是由皇帝亲试或遇朝庭庆典时，另立名册呈奏特许附试或特奏名。考取的叫恩科举人）；道光甲辰(1844年)大挑一等由朝庭委派到湖北以知县任用。

彭仲芳受朝庭委派湖北省知县时，先是督粮道，因为官清廉，不做利用职权行使挡路、延运刁难、图谋利益之事；后调派到咸丰县任知县时，这里地瘠民顽，彭仲芳开办学校教以诗书，让民众懂得礼仪，去除野蛮、懒惰习性，数年间当地社会风气变好。上级赞扬其清廉、能干的品质，再分别派往长乐、东湖、黄安等县，他从长江由西向东一路任官都有良好的政绩，每到一地不断开办学校使民众得到良好的教育。

1850年到补授罗田县任知县时正值太平天国起义，湖北失守，他组织地方团练武装抗击太平军和捻军，当地传颂有罗勇猛如虎的事迹，他率领的队伍军威大振屡立战功，湖广总督嘉奖他的英勇事迹，提升为候补知州。他越战越勇，出兵打了扭转清庭战局的第一场胜仗，1854年二月牺牲在罗田战场时已是68岁。罗田人建昭忠专祠以祭祀，一代忠烈浩气长存。

    彭仲芳不但智勇双全，还沿途办学教化民众传授知识，湖北德安府应城县知县王锡畴比喻他如伊洛先程那般到处讲学，即能文又能武，在后来悼念彭仲芳诔曰：“扶舆清淑笃生斯人处为孝子 出为纯臣 公之性情 中正平易 和而不流 醇而不肆 公之学问 酌雅禀经 文章华国伊洛先程（伊洛----为伊洛之学，是北宋程颢、程颐所创理学学派。此处意为彭仲芳到处去讲学，如先朝程氏两兄弟一般。）唯公之德 气宇宏昌 存心浑厚 处世慈祥 唯公之才 不愧祖父 常则揆文 变则奋武（意为常态下施行文教，战时奋勇能打仗。）唯公之节直比松筠 舍生取义 杀身成仁 其宰楚北 克恭厥职 载道口碑 允垂典则 若在罗田 夜枕戈眠 身亲杀贼 屡奏凯还 天意有知 欲其成烈直率孤军 深探虎穴矢石力衰 骂贼有舌 身连白刃 终天永诀 鸣呼哀哉 斯人既逝 如苍生何 烽烟四起 孰拯沉疴 如君神武 千载不磨我读遗诗 我思素履 千古完人 公其一已 上承祖德下贻令子 四代孙曾 俱成杞梓 公在九泉 庶无憾已惟山苍苍  惟水茫茫 先生大义 山高水长”。

    4、彭应鲤（禹门、字伯龙，彭仲芳长子）父子一同上战场，父亲彭仲芳在罗田县的对敌战斗中以身殉职，彭应鲤痛父遇害奋不欲生，陷阵摧锋英勇作战大获全胜。父亲阵亡后他移孝作忠，身经百战，所向披靡。皇上嘉奖彭应鲤，他奉旨归家建祠纪念，封诰楼和内院的三进祠堂（彭凤岡公祠）是在咸丰十一年（1861年）同时竣工。

《禹门公传》（选自《化州彭氏族谱》）

    禹门公（讳应鲤、别字伯龙）。性爽朗 不修殇 威仪居乡 了不异人 及随父 杏村公任所日承庭训练达 时事增长 智识饶有 猷为乃父治行多所勷赞 底罗田任 贼氛甚恶 为防守计 只有举行团练 顾国家承平日久 民目未睹干戈 卖牛犊而买刀剑 惊疑多不应命公乃礼延绅士 固结人心晓以保国保家 未可束手待毙 众始感愤 于是编选丁壮 申明号令 收罗英俊 加意拊循 使弹丸黑子 固若金汤 并克复邻县蕲水、英山等处茂著战功杨（霈）制军保奏以知州 留湖北补用 赏戴花翎 既而 杏村（父彭仲芳）公殉难 接任者为彭惠畴 以刻扣勇粮 鼓譟几致为乱 上游知公为乡勇所归心也 夺情委署罗田且勉以移孝作忠 毋庸守（丁忧）制等语 公视事 勇始帖然 其时事权在手 卧薪尝胆 训练愈精以罗（田）邑蕞尔之区 当四面方张之寇 虽枭雄如陈玉成 屡与鏖战 几获之者二次贼露布有彭妖（罗田勇士）出入无常 诡计多端之语其见畏于贼如此 上台器重之 而受知于胡文忠 胡林翼尤深专摺保以知府补用 并加道衔 致：“以忠臣必于孝子之门彭应鲤身经百战一门忠孝”等言  列之奏牍 咸丰六年委署靳州 罗（田）人挽留不得 祖饯直至之境外罗田后任为林熙缘 民望不孚 自请派代胡文忠 即委公秉理 时皖省全陷 靳州邻皖 大湖罗田邻皖英山皆当皖楚冲道 两处相去二百余里 兼顾颇难加以屡经蹂躏 田尽草莱 公乃联络村堡 互相守望 树放置器械于田陇之间 寇至则同仇敌忾 寇退则同事耕耘 两地保障 绰有余裕 军略李孟群闻其能札委统带八属团练 助剿克复黄州府 赠诗两章 载州志 艺文 又九江上巨河久为贼踞 绝皖楚饷道 胡文忠深以为忧 独委公率勇驰往出其不意 旬日克复 大为嘉奖 派队远迎执手欢如父子 七年卸罗田事 八年补受靳州 时匪已远飏 地方肃清 思扶櫬归葬 再三恳禀 始获允许十年五月卸靳州任 十月至家 急为安厝 始可以身许国 不意大星逐陨年仅四十五岁。

    七、咸丰皇帝树立彭氏家族为宗教意义上的贵族，成为社会学习的榜样。

    关于贵族。帝国贵族是世袭继位。贵族的首要条件是：对国家有重大贡献的事迹，能成为社会的楷模和学习的榜样。

    贵族必备的三个条件：一、高尚的品行；二、自由的灵魂；三、社会的担当。对贵族来说：美德、自由和荣誉高于一切。贵族就意味着干净地活着、有尊严地活着、勇敢地活着。贵族和富人没有关系，贵族不一定富有；权倾天下，富可敌国，不一定是贵族。社会培育一个贵族起码要花上百年的时间，经过几代人的奋斗。中国如此，外国也如是。

奉天诰命

    奉天承运，皇帝制曰：

    嘉谟垂奕叶，允昭世徳之求，殊宠赐公朝，益展曾孙之孝，祗承新渥，用报曩徽。尔彭性生，乃候补知府加二级湖北蕲州知州，彭应鲤之曾祖父，敦修无斁，垂教有方，种德开先，堂构益恢于来绪，贻谋裕后，箕裘克绍于前休，懿矩攸彰，恩施遂逮。兹以尔曾孙克襄王事，貤赠尔为中仪大夫，赐之诰命。於戏！四世其昌，久聚德星之庆，九原可作，允承褒命之荣，国典洊膺，家风益振。

    制曰：

    绥柔佐治，宠既被于外僚，贞顺垂休，恩聿推于内德，特敷惠泽，用播徽音。尔陈氏，乃候补知府加二级湖北蕲州知州，彭应鲤之曾祖母，肃雍可范，令善堪模，树慈训于后昆，爰著锺祥之德,传素风于奕叶，式彰贻谷之谋，允作母仪，频昭国典。兹以尔曾孙克襄王事，貤赠尔为淑人。於戏！九重赐庆，洊邀丹诰之褒，四世承恩，益焕朱纶之色，勤宣令问，用阐幽光。

    候补知府加二级湖北蕲州知州

    咸丰玖年拾壹月拾伍日

    彭应鲤之曾祖父母

    制诰之宝

遵奉上天的意志

   天子皇帝对臣子下达封赠一品官员及世爵承袭罔替者的封赠文书

遵从上天的意志，继承新生运气，皇帝据《钦定大清汇典》下达一品官员封赠文书并宣示百官、布告臣民说:

    嘉奖人的卓越大计是让他在世世代代众多的子孙后代和广大世人中名垂千古, 让他的事迹世代相传,以满足在大千世界中对昭示好思想好品德的需求,通过在朝庭和广大民众中用特殊的、规格极高的宠幸及赞赏来赏赐给他,以更加加深展示他曾孙对祖先的孝心及敬仰, 让曾孙心怀诚意恭恭敬敬地奉上帝王赏赐的新恩惠及丰厚的重礼祭献,用来报答祖先从前莫大的恩情。

    你彭性生，是候补知府加二级（注：二品、加道衔、千古犹荣的因军功赏永戴花羽=一品）湖北蕲州知州,彭应鲤之曾祖父,敦促儿孙修身齐家治国从不厌倦,教导子孙有方,使子孙从小就培养出优良的品德, 从祖先继承的遗业经你毕生经营比原来变得更加宏伟远大,对子孙的训诲为后代造福, 使祖上的事业能够继承并发扬光大,使美好的家风得以显扬,上天的莫大恩宠赏赐自然就会到来。

    现因你曾孙出色完成皇上授予的各项无比艰巨使命(注：彭应鲤平定洪秀全及捻匪造反时救国有功), 现按你曾孙请求将他自己所应得的封诰改授于你，特追封你为中仪大夫（注：三品）,赏赐你诰命封号。呜呼! 你家四个世代人丁兴旺,何等昌盛；你家族将世代永聚贤德之士云集的喜庆，你将得到永生,应允奉行诰命褒奖的荣耀, 凡是帝王盛大典礼、庆典都将受到表彰，家风更加得以振兴!

    皇帝据《钦定大清汇典》下达一品官员封赠文书并宣示百官、布告臣民说:

    安抚家人以保持家庭平静, 在家中百般忍让平息家庭纷争，辅助丈夫管理好家庭，现在皇帝所施的荣耀已经泽被在外为官的家人，因你对丈夫坚守节操、守身如玉忠诚不贰，对公婆、丈夫甚至对家族所有人婉娩听从、谦恭有礼，善良美好的品德自然带来上天的莫大眷顾，故皇帝所施的荣耀推广到嘉奖家庭内好思想好品德, 特别地施予恩泽，让善良美好的思想品德得以广为传扬。

    你陈氏，是候补知府加二级（注：二品、加道街、千古犹荣的因军功赏永戴花羽=一品）湖北蕲州知州，彭应鲤之曾祖母，为人庄严雍容、整齐和谐、恭敬和睦，态度温文儒雅、从容不迫，能够适合于作为效法的典范，令辞、名声美善，心地仁爱、品质淳厚，足以成为楷模；树立和善、慈爱的形象来教诲子孙后嗣，于是成就子孙好善专一、忠心耿耿的祥瑞美德；身授质朴、勤俭、清高的风尚世代相传，是传下好的方略教导后人为善的显著楷模；允许象皇后一样起用“人母的仪范”封号，频繁显扬于帝王所有的盛大典礼中。

    现因你曾孙出色完成皇上授予的各项无比艰巨使命(注：彭应鲤平定洪秀全及捻匪造反时救国有功), 现按你曾孙请求将他自己所应得的封诰改授于你，特追封你为淑人（注：三品）。呜呼! 特按帝王最高礼遇的九重赐赏赐祝贺（注：九重赐是九种礼器。是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，是最高礼遇的表示。九种特赐用物及寓意：车马赐德、衣赐安民、乐赐乐民、朱户赐众多、纳陛赐进善、虎贲赐退恶、宫矢赐能征、斧钺赐诛罪、鬯赐孝。），接连取得帝王的诰命封号的褒赏，四世蒙受帝王的优遇和宠幸，更加焕发帝王的光彩景象，勤恳宣播帝王的美好慰问及关怀，为的是阐扬祖宗光芒四射的美好品德。

    注1：彭应鲤诰命：

    曾祖父彭性生，封为中仪大夫（注：三品）。

    曾祖母陈  氏,  封为淑人（注：三品）。

    祖父彭  芬，封为中仪大夫（注：三品）。

    祖母魏  氏，封为淑人（注：三品）。

    父彭仲芳，中议大夫（注：三品）（罗田建昭忠专祠），子孙世袭骑尉。

    母麦   氏,  封为淑人（注：三品）。

母黄   氏,  封为淑人（注：三品）。

    彭应鲤，封为中宪大夫（注：四品,赏永戴花羽），子孙世袭骑尉。

    妻黄氏， 封为恭人（注：四品）。

    注2：彭仲芳诰命：

    祖父彭性生，封为中宪大夫（注：四品）。

    祖母陈  氏，封为恭人（注：四品）。

    父彭  芬，中宪大夫（注：四品）。

    母魏  氏,  封为恭人（注：四品）。

    彭仲芳，中宪大夫（罗田建昭忠专祠），子孙世袭骑尉罔替。

    妻麦氏， 封为恭人（注：四品）。

    妻黄氏， 封为恭人（注：四品）。

    注3：彭邦猷敕命：

    彭邦猷，封为儒林郎（注：六品）

    妻宁氏，封为安人（注：六品）