最近，到彭祖园参加彭祖园改造工程专家论证会，才知道“彭祖130岁”说竟然发源于彭祖故里徐州，而且在官方、民间有着相当大的影响。但是，与会专家都对“彭祖130岁”说嗤之以鼻，纷纷指责“彭祖130岁”说是极其有害、极其荒谬的。近日，徐州电视台某栏目又让一位徐州学者宣传了“彭祖130岁”说，扩大其影响。因此有必要通过电视台的刊物自身郑重指出“彭祖130岁”说的危害性、荒谬性。
徐州先出现彭祖60岁说，后出现“彭祖130岁”说，“彭祖130岁”说很容易被人接受，这是有原因的，有关学者的本心是好的。毛泽东肯定，传说彭祖活了八百岁，是中国历史上第一位长寿之人。对此，不会有什么争议。但是，谁也不会相信彭祖可能活了八百岁，于是要给予一个比较合理的解释。于是有人先提出了彭祖60岁说，被印在日历上宣传。后来也许发觉说彭祖只活了60岁，太不像长寿者了，不能被人接受，于是改为“彭祖130岁”说，说“中国古代历法以60为一甲子，以60天为一年”，所以800岁折合130岁。“彭祖130岁”说，既满足了否定“彭祖八百岁“的普遍心理，符合现代人的长寿极限为120岁的观念，又不否定彭祖比常人长寿，还有“中国古代历法”的“科学依据”，群众也大都知道“60一甲子”，所以“彭祖130岁”说很容易被缺乏相关常识、懒得动一下脑子的人们接受。
但是，只要稍微有一点古代历史、历法常识，稍微动一下脑子，就会发现“彭祖130岁”说是极其有害、极其荒谬的。
讲“彭祖130岁”说极其有害，有两点原因。关键在于不要把彭祖从历史背景上剥离下来孤立地讨论彭祖的寿命，而要把彭祖放到中国古代历史和历法的真实背景上去考虑问题。
第一、“彭祖130岁”说抹杀了中华民族的漫长历史。
“彭祖”在尧帝时被封到彭城，到商朝武丁王43年离开彭城，其间经历了尧、舜、禹和夏代16个国君、商代23个国君。按原有资料，尧帝在公元前2457年即位，武丁王43年是公元前1282年，其间有1175年。据说“彭祖”在被封彭城前就已经在西域流离百余年，已经100多岁（据说是180岁）了，所以“彭祖”出生在尧帝即位之前；而“彭祖”离开彭城后70余年，还有人在“流沙国”之西见到他。这表明“彭祖”的年龄还大于800岁，大于1175年。咱先不来讨论“彭祖”到底活了多少岁，而先来说，“彭祖130岁”说不仅压缩了彭祖的寿命，而且压缩了中华民族的历史，把中华民族一千二百年的历史压缩为130年，否定了中华民族的漫长历史。把中华民族的历史一下抹去了一千多年，这是中华民族在感情上不能接受的。
现在，还无法确定尧帝到底是不是在公元前2457年即位，但是国家夏、商、周断代工程已经科学地确定，夏王朝开始的年限比原有资料还要早，证明中华民族的实际历史比原有资料所说的还早还长。因而“彭祖130岁”说否定中华民族的漫长历史，也是违背中华民族的历史事实的。
第二、 “彭祖130岁”说抹杀了中华民族的历法成就。
历法是用来指导农业生产的，要认识一年中季节气候变化节律，认识年与年之间四季的循环往复，所以分出了四季和24节气，春种秋收。而按“中国古代历法以60天为一年”的说法，也就是以两个月为一年，不到一个季，一年里哪来春夏秋冬四季？哪来24节气？如何指导农业生产？如果以60天为一年，那么，年与年之间没有了四季的循环往复节律，那么循环了什么节律而可以分割开来？一年有几个月？是两个月还是12个月？一个月有几天？月不重圆算不算一个月？每年有天气寒冷的“寒（10月）冬（11月）腊（12月）月”、可以腌制腊肉的“腊月（12月）”和庆祝丰收、迎接春天的春节，如果以60天为一年，岂不是每60天就有寒冬腊月，就可以腌制腊肉，就要欢度春节迎接春天？“中国古代历法以60天为一年”的说法岂不是在说中华民族的祖先是多么愚蠢，连一年有四季都不知道？这是中华民族在感情上接受不了的。
事实上，先秦最早的颛顼历早就以365又四分之一天为一年，早就划分了四季，后来的其他历法也是如此（只是在确定哪个月为元月上有所不同）。这是多么伟大的历法成就！中华民族先民的历法成就怎么能用想当然的“中国古代历法以60天为一年”来抹杀呢？
讲“彭祖130岁”说极其荒谬，也有两点理由。
第一、“彭祖130岁”说荒谬地曲解了干支纪年法，违背了干支纪年法的起码常识，只能骗骗缺乏有关文化常识的人们。
干支纪年法用10个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和12个地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”组合成“甲子、乙丙……”等60个符号，所以每满60个就又回到甲子，称为“60一甲子”。
干支纪年法不仅用于纪年，也用于纪月、日、时，60年一甲子，60月一甲子，60天一甲子，60时一甲子。一个人的生辰有年、月、日、时，就有四个干支，形成八个字，譬如某人生于“甲子”年“丙寅”月“丁丑”日“乙卯”时，有“甲子”“丙寅”“丁丑”“乙卯”八个字，所以才叫“生辰八字”。
注意，“60一甲子”是说60年一甲子，60月一甲子，60天一甲子，60时一甲子，而不是说“60天为一年”。干支纪年法不像重量的斤、两、钱、分，长度的丈、尺、寸、分有进位关系，而没有时、日、月、年的进位关系。即使有进位关系，也是10钱一两，10两一斤，不可能10钱跳着进位为一斤，10寸一尺，10尺一丈，不可能10寸跳着进位为一丈。同样道理，即使时、日、月、年有进位关系，也应该是由时进位为日，由日进位为月，由月进位为年，60天为一月，60月为一年，而不可能由日跳着进位为年，60天为一年。何况，时、日、月、年之间没有进位关系呢。
第二、“古代以60天为一年”的说法，在实际应用上就更是极其荒谬可笑的。
如前所说，“彭祖”从尧帝时期封到彭城，到商代武丁王时离开彭城，其间经历尧、舜、禹和夏朝16个国王、商朝23个国王，合计42个国君。按“古代以60天为一年”的说法，岂不是说这42个国君，平均每个只在位3年多？如果有几位在位一二十年，其他国君就只能在位几天了。而古代国君一般都是到年迈时才让位，让位就意味着年老了。42位国君怎么都成了短命鬼了呢？
孔子活了73岁，孟子活了84岁，按“古代以60天为一年”的说法，孔子实际上活了12岁，孟子实际上活了14岁。他们都成了早夭的天才，儿童时期就周游列国向比他们年幼的儿童国王游说了。孔子只是儿童，就成了教育家，所教的学生就更加年幼了。他的好学生颜回短命，只活了48岁，按“古代以60天为一年”的说法，就是只活了不到9岁！活了大约80多岁的蹇叔就被秦王骂为“老不死的，如果只活70岁，坟头上的树就有合抱粗了”。按“古代以60天为一年”的说法，80岁不就是13岁吗，怎么就成了老不死的？10年不就是一年多么，坟上种的松柏树能一年就长到合抱粗吗？90岁被周武王重用的姜太公，不就成了才15岁吗？而他手下的兵将都是比他年少很多的年轻人，也就是三四岁、七八岁的娃娃了，还有更年幼的哪吒就只是一岁左右的婴儿了。果然是神话。武王伐纣原来是儿童国里的故事啊。不，整个古代史都成了儿童国史了，都是儿童们演绎的神话了！
可以否定彭祖八百岁，也可以用各种方法去解释“彭祖八百岁”。比较合理的解释是“彭祖”是一个称号，代代相传，传了八百年或者一千多年。中间有多少代，已经说不清了，有点儿依据的是有四代，但是决不会只有四代。因此，每代“彭祖”究竟活了多少岁，永远只是个谜，反正比一般人长寿就是了。因而就可以永远争论辩驳下去。但是，不能孤立地讨论彭祖的年龄，不能因而抹杀中华民族的漫长历史，不能抹杀中华民族的历法成就，不能无视或者曲解历史文化常识，不能造成离奇、荒谬、有害的后果。而编辑、主持人、读者、观众在听学者侃侃而谈时也要有点儿心眼，动一动脑子，不要轻易被误导了。
作者简介：
朱金才，江苏江阴人，中共党员。1939年生，1961年毕业于南京师范学院高校师资培训班，系语言学家张拱贵、徐复教授门生。曾在徐州师范学院、徐州三中任教，中学语文高级教师，原徐州三中教务处副主任、教科室副主任、工会副主席、高中党支部书记，徐州语言学会理事，《中国气功科学》公布的唯一专栏作家\中国管理科学研究院学术委员会特约研究员,后为徐州市彭祖文化研究会副会长、徐州市彭祖文化发展中心副主任、彭祖文化国际发展协会名誉会长、彭祖故里网顾问。
从1964年25岁起曾在《人民日报》、《人民教育》、《中国气功科学》、《中国气功》、《文汇报》、《新华日报》、《南京师大学报》、《江苏教育》等媒体发表《简论文字发展的动力、道路和方向》（与恩师张拱贵联名）、、《彭祖造字说》、《世界上最早的比较系统的人体科学观念与实践资料（古文字）》、《中国文化的灵魂——与季羡林先生商榷》、《和谐应成为人类的普世价值》等近两百篇论文。其中《智慧说》等三篇论文与钱学森等五人的各一篇同获《中国气功科学》双优论文一等奖；《智商·情商·学商》、《在语文教学中培养学生的创新精神和创新能力》获全国育才杯教育创新优秀论文一等奖，收入人民出版社《中国教育创新教师论坛》。
由气象出版社出版了《彭祖养生长寿之术》、《彭祖养生长寿之道》，由中国广播电视出版社出版了电视连续剧剧本《寻访彭祖》（与彭成梁合作），由彭祖故里网独家发布了《彭祖养生长寿学》征求意见稿。
收入中国人事出版社《中国专家大辞典》、中国世界语出版社《二十一世纪人才库》。至于收入《世界汉语研究人名录》倒还实事求是，而最早收入香港出版的《世界名人录》那就是欺世盗名了。
中央电视台、中国国际广播电台、徐州电视台曾对其进行采访，《现代快报》、《徐州日报》作过相关报道。
经彭成梁联系，著名作家梁晓声、北大艺术学院书记兼院长彭吉祥签署意见，推荐朱金才参加中国作家协会，但是朱金才考虑年逾七十，放弃了申请。虚名有何有？要看实际贡献，要看实际影响。譬如就看“彭祖文化学院”、“中国文化灵魂”、“第一文化名人”、“生命之歌”等八个博客有几个人看，有多少人认可。
