从“心随境转”到“以心转境”

　　彭凯平 清华大学社会科学学院院长

　　感谢东华给我出了这么一个题目。我这个人有点偏爱自己的专业——心理学，无时无刻都在讲，无论谈什么，话题都离不开人性与人心。 面对动荡的环境，我确实认为一剂冲破内在阴霾的好方法就是培养一种“境随心转、以心转境”的积极心态。

　　“心境”这个词对我们来说并不陌生，甚至还很熟悉，它时时刻刻与我们相伴。但正是因为太过熟悉，绝大多数人反而把它当成了“最熟悉的陌生人”。

　　在日常生活中，大部分人都属于“心随境转”的。也就是说，外边有什么样的事情发生，自己就有什么样的内心反应；日子过得好就开心，日子过得不好就不开心；吃饱了就啥也不想，没吃饱就饥不择食；有钱了就买这买那，没钱了就叫苦连天。这些都叫“心随境转”，真实地发生在我们周围甚至我们自己身上，很现实，但并不智慧。

　　事实上，中华传统文化中，特别提倡“境随心转”，或曰“境由心造”。也就是说，环境、境遇往往可以随着心的改变而改变，这个心包括我们的情绪、认知、经历以及价值观念等。“心随境转”和“境随心转”，只有细微的文字顺序之差，境界却是天差地别。

　　梁启超先生当年在清华大学国学院教过一门课，叫“佛学心理学”。他说，佛学就是中国人的心理学。梁先生是近代中国重要的思想启蒙者之一，他为清华大学留下的“自强不息、厚德载物”的校训，激励了一代代清华学子埋头攻读于荷塘月色下，砥砺献身于时代之轮中。

　　梁先生的解读，让我们茅塞顿开。可不是吗？来自古老印度的佛学，经过中华文化的浸染与改造，融合了儒道先哲们光辉的思想精华，的确就成了中国人“安贫乐道、守正持善、坚韧不拔、心怀天下”的济世炼心的心理学。

　　“以心转境、境随心转”，这是中华传统文化赋予我们最宝贵的心灵财富：发现生命的意义、战胜一时的抑郁、创造美好的生活、拥抱心花怒放的超然。它也是一种特别重要的技能与方法，让我们不会被不确定性压倒，不会被无助感击败。它是中国的文化赋予我们的一种极为强大的自我成长、自我发展之路，这条路上有风清云淡、大漠孤烟，有秋水共长天一色、落霞与孤鹜齐飞。它是我们的心灵归宿，也是我们的精神家园，我们也把它称为禅。

　　东晋诗人陶渊明有一首诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这首诗特别能够反映“以心转境”的境界。试想，在一个热闹喧哗的集市，你坐看人来人往却心如止水；虽有丝竹乱耳、孩童嬉闹，你仍怡然自得。这种境界难道不是很美妙吗？我相信陶渊明在作这首诗时，内心一定是安定的，是“境随心转”的。心之可远，地之自偏。所以，我们才能继续读到“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，非鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”这样的绝世佳句。

　　如此说来，中国人是长于从内心的变迁来改善对外界的感知，再促成环境的变迁的。

　　那么，我们知道了“以心转境、境随心转”，又该如何去做呢？我介绍五个具体的观念，大家可以尝试着体验练习一下：

　　一叫“ 境由心来”。我们内心的状态，其实会呼唤、吸引相对应的进展、场景。比如一个人很聪明，那就会做需要用脑的工作，不然就不匹配。所以“境由心来”，指的是境遇、境界和我们内心的特性很大程度上是彼此呼唤的。

　　二叫“ 境由心选”。指的是境遇、境界可以根据我们自己的心理特点来选择、决定。比如一个特别喜欢社交的人，一定经常去参加聚会，这就是“境由心选”。

　　三叫“ 境由心应”。人容易对特定情景作出相应的心理反应，敏感的孩子被父母训斥可能会伤心流泪，内心皮实的孩子对训斥可能充耳不闻。这说明我们表现出来的境遇和自己的心理状态是相互呼应的。

　　四叫“ 境由心生”。这一点容易理解，就是一个人的心理特性会触发种种特别的场景，所谓“会哭的孩子有奶吃”，这样的孩子得到这样的反应，也因为这样的反应，会越来越多地触发这样的场景。

　　五叫“ 境由心造”。也就是说，我们可以通过自己的努力去改变外界的环境、状况；反之也可能境由心灭，我们的心理可能也会让我们逃避、忘却、远离某些境遇、境界。

　　希望对这五个观念的理解和体验能够帮助您获得更充分的心灵自由。

　　我特别喜欢苏轼的一首词《定风波》，里面写道：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”贬谪到岭南这种地方好不好呢？须知，“此心安处是吾乡”。我想对企业家朋友们说，现在市场环境不是特别好，经济状况不是特别理想，未来的确隐藏着很多的不确定性。大家内心可能郁闷、委屈甚至茫然，但这些都不要紧，因为我们有着“以心转境、境随心转”的伟大智慧(6.060, 0.00, 0.00%)与伟大经验。它帮助我们的先辈战胜了无数困难，也将帮助我们战胜当下的困扰，更能帮助我们的下一代战胜未来的艰难。

　　心中有春天，我们生命的四季都保春意盎然。最后，我衷心祝福大家在生活中、工作中，能够做到拈花微笑、心花怒放、福流澎湃。