中国人的乡土神缘文化，讲究的就是个“缘”字。本人这次有幸随安吉作协去神农国探寻一番。神农国的盘古开天、神仙游地、巨石穿泉、云雾峰灵、幽林鸟鸣、山肃静境的意境，将我们引入远古人类的原始耕作和生习。“今入世外桃源里，别有洞天又一境。创作基地宏图展，先人彭祖是福星。”彭祖是报福统里彭宅村彭族的鼻祖。也是后人所供拜的长寿之星。
彭祖姓籛(即“篯”，古读jiān，今读jiǎn)，彭氏，名翦，也称篯铿、钱铿、彭铿。上古帝王颛顼的四世孙(黄帝的七世孙传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，后道教奉为仙真。于六月六日出生，其父亲陆终，母亲女馈，。帝尧的时候，他因为进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖。舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。 到商代末年，已有767岁(或说有800余岁)。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术;常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。 他也常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。他也善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。商王听说后，便亲自来向他问道，他闭口不语；给他数万金，他如数收下，全分给贫穷的百姓。
彭祖究竟活了多大岁数？死在哪里？葬在何方？历来说法不一。人怎么能活到八百岁呢？但是古人对此却是笃信不疑。一直到了清代以后，才有人提出疑问。一种说法，彭祖800岁并非一个人的寿命，而是大彭国的国祚之寿。《全上古三代文》的编辑严可均就提出，八百岁应是彭祖之国的寿数，彭祖国首领传了若干代。第二种说法，800岁是因为历法理解上的错误，有的学者解释，上古用干支记日法，一个甲子就是60日，若按767个甲子计，彭祖则活了 46020日，即126岁。据《汉书》记载，汉武帝刘彻之弟鲁恭王刘余，地封山东，首府曲府。刘余为了扩大他的宫廷，遂毁孔子的宅院。得到了孔子墙壁中的古人经传一批。鲁恭王把这批经传竹简献给了汉武帝。汉武帝与众多大臣们都不认识这竹简上写的字，更不知道说了些什么。唯有谏大夫孔安国深谙上古文字，武帝就让他把上古文译成今文。孔安国就把这些上古文字翻译出来，竹简上记载说篯铿活了八百多甲子。这个甲子有可能是60日。对于彭祖，历代以来，更多的人把他视为神仙，许多古书都把彭祖列在神仙异人之列，在社会上普通人的眼里也是把他当作一个神化了的人物。
彭祖是怎么死的？古书都找不到记载。有民间传说，陈抟老祖打了一个瞌睡过去了一千年，醒来问身边的童子世间发生过什么大事，童子告诉他，大彭国的彭祖已死，陈抟竟不知道彭祖为何人，就说了句我一个瞌睡还没醒来，这个短命鬼怎么已经走完了一生，这是笑话，但其中提到了彭祖的死。但葛洪在《抱朴子》一书中却不这样说，他认为八百岁是彭祖出走时的年龄，他其实并没有死，而是已经得道成仙。《释滞篇》里说彭祖为大夫八百年，然后西适流沙。到了周代，据说还有人在流沙之国之西见到过彭祖。
彭祖之死还得存疑，但全国却有五处彭祖墓，即：浙江省临安县百岗岭一处；四川省彭山县仙女山一处；徐州古彭城内东北角一处；河南鄢陵彭祖岗一处；浙江孝丰广苕乡一处。
浙江临安彭祖冢，清初俞正燮《癸己类稿·彭祖长年论》引《浙江通志》云：彭祖墓在临安县东南十里，大涤山天柱峰下（实为美女峰）。今临安有“彭祖故里”，在临安城东十里百岗岭的路北，村名叫陈家坞。其碑尚存半壁。县东苦竹岭，名为“八百里”，此为古村名，意为八百岁老人住的村子。旧有“彭祖庙”、“遗迹碑”、“长寿亭”等。以《钱氏宗谱》的记载为线索，以“姓氏学”研究成果为依据，钱王的祖先确实可以追溯到彭祖。钱谦益《有学集》等书云。近台湾著名学者钱济鄂报著《吴越书》载：八百里，在临安县东北十里，今有彭祖墓并庙，存焉。正当八百山之中，其地号八百里。以祖居此，寿八百，故皆以八百名。王破黄巢，屯兵于此。八百山，古名百江岭。按彭祖，自尧，即封为国，史所谓大彭也。也有人认为临安彭祖墓乃是吴越国王钱镠寻根问祖后所修，此为谬矣。早在钱镠出生前，临安就有彭祖故里的记载，就有“八百里”的地名。钱镠发迹后，曾大兴土木修建过彭祖墓、彭祖庙等，可能以此而引起的误导。
四川彭山彭祖冢，《太平寰宇记》“彭山县”又云彭女山，在东北十里。《华阳国志》（东晋方志掌踞撰）云亦名平模山。彭山县彭祖墓区，由高山仰止牌坊、门坊、走廊、墓室、墓、墓缘、墓区围墙组成，结构布局合理，甚为壮观。彭山县面积仅465平方公里，人口约32万，1994年统计80岁以上老人就超过3000多人，90岁以上超过300多人，百岁以上14人。1998年底百岁以上老人达18人，占人口比例为十万分之五点六，高出全国平均水平的20倍。彭山长寿群体，最主要得益于彭祖养生文化熏陶下的生活习惯。
江苏徐州彭祖冢，彭城为彭祖篯铿的受封之地。据史学家考证商王武丁43年灭大彭之后，彭祖部落主要成员远走他乡。郦道元《水经注》就有彭祖楼下有彭祖冢的记载。彭祖篯铿为彭祖国开国始祖，至商朝中叶灭国，其间传数代，人去职存，代代均为彭祖氏。篯铿是大彭国的开国元勋，《世本》曰：“陆终之子，其三曰篯，是为彭祖。彭祖城是也。下且彭祖冢。彭祖长年八百，绵寿永世，于此有冢，盖亦元极之化矣！”
河南鄢陵彭祖冢，据中华民国十四年（公元1925年）钱文选辑《钱氏家乘》卷十二世系记载：河南鄢陵县北20里，有彭祖岗，其上彭祖墓在焉。
浙江孝丰彭祖冢，《孝丰县志》（今属安吉县）彭祖墓在县之广苕乡彭宅里。《钱氏家乘》记载：合之凡五见，盖先祖德泽溥博，子孙众多，迁徙几遍天下，各葬衣冠，瘗剑履，起土为冢，以便祭祀，而展厥孝思云。
应该说，彭祖是实有其人，似有其事，史有其籍，世有其迹。中国历史上的彭祖，先秦视之为大贤，汉代视之为硕仙，史家入史，诗人入诗，文人为文，道家为尊，胜迹长留，后人永思！彭祖是长寿的象征，《吕氏春秋为欲》：“天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。”先圣孔子都很倾慕他，庄子和葛洪也赞叹他寿命之长久。
今天借鉴盘古开天神运，西徒桃花源的创意，描述陶渊明的绘境，体验现实农耕的生活。愿桃花源里原始休闲的彭祖长寿文化，给美丽乡村带来启迪。
先说江苏徐州彭祖冢。彭城为彭祖篯铿的受封之地。北魏郦道元在《水经注·获水》中这样写道：“获水于鼓城西南回而北流，径彭城。城之东北角，起层楼于其上，号曰彭祖楼。《地理志》日：‘彭城县，古彭祖国也。’下曰彭祖冢。彭祖长年八百，绵寿永世，于此有冢，盖及元极之化矣。”
徐州，是一座古老的城市，早于1987年已被国务院批准为中国历史文化名城。她是中国古代九州之一，已有四千多年的文明历史。自唐尧封篯铿，在徐州建立了大彭氏国以来，篯铿就被称为彭祖，建都于彭城。这里就成为中国东方的政治、经济和文化的中心，一直延续八百年之久。夏商时期，大彭国很强盛，曾成为五霸之一。至商武丁43年，大彭国被灭，但之后仍以彭祖相称。春秋战国时期，曾经为徐国国都、楚国国都和西楚的国都。因彭祖是食疗烹调业和气功的祖师爷，所以彭城在历史上影响很大。彭祖曾被孔子推崇备至，也被道家奉为先驱的奠基人之一（道家思想是汉初形成的文化的核心思想)，亦被西汉目录学鼻祖刘向称为硕仙。彭祖的饮食养生之道，对以后汉文化的形成和发展也起着重要的作用。
次说四川彭山彭祖冢。《太平寰宇记》：“彭山县”又云彭女山，在东北十里。彭山县彭祖墓区，由高山仰止牌坊、门坊、走廊、墓室、墓、墓缘、墓区围墙组成，结构布局合理，甚为壮观。”
当地人都说，彭祖不仅原本是四川人，而且是世居巫山地区的一位巫师。他们说彭祖出身于以白虎为图腾的巴人部落，也就是居住于夔巫地区的禀君族中彭姓巫师家族。传至殷末之际，彭祖曾顺江而下到了荆楚地区，随后又辗转到了中原，并做过殷大夫，后因躲避战乱，晚年定居地为郡武谋(今四川彭山县东)并亡葬于此。老百姓誉称他为彭祖，并在坟前立碑，上书“商大贤墓”，又在坟地不远处修有彭祖祠。
彭山县面积仅465平方公里，人口约32万，1994年统计80岁以上老人就超过3000多人，90岁以上超过300多人，百岁以上14人。1998年底百岁以上老人达18人，占人口比例为十万分之五点六，高出全国平均水平的20倍。彭山长寿群体，最主要得益于彭祖养生文化熏陶下的生活习惯。
再说河南鄢陵彭祖家。据中华民国十四年（公元1925年）钱文选辑《钱氏家乘》卷十二世系记载：河南鄢陵县北20里，有彭祖岗，其上彭祖墓在焉。（编者：据《河南通志》记载，鄢陵县城北，有商贤大夫彭祖墓。）
四说浙江临安彭祖冢。清初俞正燮《癸已类稿·彭祖长年论》引《浙江通志》云：“彭祖墓在临安县东南十里，大涤山天柱峰下（实为美女峰）。今临安有‘彭祖故里’，在临安城东十里百岗岭的路北，村名叫陈家坞。其碑尚存半壁。县东苦竹岭，名为‘八百里’，此为古村名，意为八百岁老人住的村子。旧有‘彭祖庙’、‘遗迹碑’、‘长寿亭’等。”《吴越书》载：“八百里，在临安县东北十里，今有彭祖墓并庙，存焉。正当八百山之中，其地号八百里。以祖居此，寿八百，故皆以八百名。”
浙江临安彭祖冢。清初俞正燮《癸已类稿·彭祖长年论》引《浙江通志》云：“彭祖墓在临安县东南十里，大涤山天柱峰下（实为美女峰）。今临安有‘彭祖故里’，在临安城东十里百岗岭的路北，村名叫陈家坞。其碑尚存半壁。县东苦竹岭，名为‘八百里’，此为古村名，意为八百岁老人住的村子。旧有‘彭祖庙’、‘遗迹碑’、‘长寿亭’等。”《吴越书》载：“八百里，在临安县东北十里，今有彭祖墓并庙，存焉。正当八百山之中，其地号八百里。以祖居此，寿八百，故皆以八百名。”
五说浙江孝丰彭祖冢。（编者：据浙江《孝丰县志》记，孝丰（今浙江安吉）县广苕乡有彭宅里、彭祖墓。）
彭祖是实有其人，似有其事，史有其籍，世有其迹。中国历史上的彭祖，先秦视之为大贤，汉代视之为硕仙，史家入史，诗人入诗，文人为文，道家为尊，胜迹长留，后人永思！
既然如此，那么为什么全国各地会有那么多彭祖坟墓呢。关于这个问题，《孝丰县志》和《钱氏家乘》上已经有了比较详尽的答案。即：“彭祖墓在县之广苕乡彭宅里。《钱氏家乘)记载：‘合之凡五见，盖先祖德泽溥博，子孙众多，迁徙几遍天下，各葬衣冠，瘗剑履，起土为冢，以便祭祀，而展厥孝思云。’”
“合之凡五见”的“合”在这里是“共”的意思。也就是说全国至今尚存的共五处彭祖墓，都是“各葬衣冠，瘗剑履，起土为冢”的衣冠冢。濯街先生以为，这是古人行文过分简洁所致，准确的说法应该是：“合之凡五见，除彭城外，盖……各葬衣冠，瘗剑履……”可惜古人是不可能听凭濯街先生随意“指点江山”的。
遗憾的是，正是这句来自《钱氏家乘)上的简洁之语，又引出了另一桩“彭祖到底死了没有？”的公案。
葛洪在《抱朴子》一书中认为八百岁是彭祖出走时的年龄，他其实并没有死，而是已经得道成仙。《释滞篇》里说彭祖为大夫八百年，然后西适流沙。到了周代，据说还有人在流沙国之西见到过彭祖。
尽管彭祖的去向问题存疑已久，但其后代却繁衍很快。仅子孙姓氏便由一姓变为八姓，又由八姓变成十二姓，由十二姓变成了二十四姓。历史上早有祝融八姓之说。据《潜夫论志氏姓》记载：“祝融之孙，分为八姓：已、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈”。而彭祖后代的姓氏主要有：篯、钱、彭、韦、秃、暨、既、名、彭祖、豕韦、诸暨，后代又分出苏、顾、温、董、邬、郐、路、曹、邹、斟等姓。其中彭姓、钱姓的是主要的二支。
彭姓得姓于彭祖之封地自不必说。《列仙全传》中亦有记载：“彭宗，字法先，彭城人，为彭祖后人。年二十，学于杜冲……”
关于彭祖的养生之道，我们可以从许多典籍找到，其中最重要的一项养生方式便是食疗。譬如：重视饮食保健。在中国，医食同源的观念源远流长，而最早关于食疗处方的记载便是屈原在《天问》中这则彭祖进献尧帝的“雉羹”。据说彭祖是以蜗为酱，以薏米为饭，以雉为羹，三者配伍才收到奇效的。
彭相不但长于食疗，还有一套科学养生法，据说在《彭祖经》和《能祖导引法》中均有记载，可惜已经失传。不过彭祖曾经说过：“致寿之道无它，第莫伤身而已。”所谓“伤身”，即是“忧愁悲哀伤人，寒暖失节伤人，喜乐过度伤人，愤怒不节伤人，远思强记伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人”等等。民间广为流传的《什叟长寿歌)恰似“莫伤身”的绝妙注解，或“实施细则”，故抄录于下：
昔有行路人，海滨逢十叟。
年皆百余岁，精神加倍有。
诚心前拜求，何以得高寿？
一叟拈须曰：我勿烟和酒。
二叟笑莞尔：饭后百步走。
三叟领首频，淡泊甘蔬糗。
四叟柱木杖：安步当车久。
五叟整衣袖：服劳自动手。
六叟远阴阳：太极日月走。
七叟摩巨鼻：空气通窗牖。
八叟抚赤颊：沐日令颜黝。
九叟抚短鬓：早起亦早休。
十叟轩双眉：坦坦无忧愁。
善哉十叟辞，妙诀一一剖。
若能遵以行，定卜登长寿。
尽管以上十条“妙诀”不一定是彭祖的原话，但只要能身体力行地长期坚持，你准能成为一位不折不扣的“老寿星”。
（编者：其实，综合各种记载，全国的彭祖墓尚不止上述五处，至少还有：
陕西宜君彭祖墓。据《宜君县志》记载县东北十五里偏桥乡彭村，有彭祖故园和彭祖墓。相传，彭祖晚年云游来到此处，住在一个岩洞里修身养性，遂在此定居。彭祖修行的石洞和彭祖下棋石至今还在。1980年，此处曾出土商代陶鬲两个。1981年文物普查时，发现明嘉靖年所立石碑一通，系彭祖墓前遗物，字迹依稀可辨。彭祖墓占地共二亩七分七厘七毫。
山西长治彭祖墓。长治市黎城西井镇，有彭庄村，相传为彭祖故居，此处有彭祖庙、彭祖墓。
山西沁县彭祖墓。沁县南里乡石火村、侯家庄和上张庄村交界处，有彭祖洼，洼南有沟，传为彭祖故居，山坡上有一大墓，即彭祖墓。墓前有一残碑，碑上依稀可见“商大夫”字样。
山东临清彭祖墓。据清光绪《馆陶县乡土志》，馆陶县城东三十里有彭祖店，村中有彭祖墓。中华民国二十五年（1936)《馆陶县志》记载，“彭祖墓在馆陶县城东北三十里彭祖店村西南，高约六七尺，占地约二丈多”。当年馆陶县城，即现在山东临清馆陶镇。
甘肃庆阳正（真)宁县彭祖墓。据《庆阳府志》记载：“商大夫彭祖墓在县北十里。”彭祖墓即彭祖遗丘，在罗川城东南五十里的香初塬（今三嘉乡境内），地名彭祖坳，墓址宽阔，墓前有石马。
湖北蕲春彭祖墓。蕲春县漕河镇有彭祖村、彭祖湾、彭祖庙。离湾一公里，有累梨山，亦称彭祖山。山上有一孤墓，即彭祖墓，墓前有碑，已风化难认。
江西南昌彭祖墓。据《南昌府志》载：“商彭祖墓在（进贤）县七都百家岭下。明清时属南昌府，今为南昌县进贤镇。
或许，还有更多的彭祖墓没有被发现……）
