看明朝彭桓字景武公“刺史源流谱系考”寻广东族讹谱流传根源

彭俊修/文

     2000年庚辰岁广东陆河县商贤家庙出版《商贤之光•彭氏源流族谱》63页，有景武公所撰此文中载〖寿之第四子（实为第五子）曰嗣元徙居分宐之漳源，而耒守潮郡延年公则寿之十世孙，又潮惠之鼻祖也……。自刺史家浦口，以后多隐德弗跃（左为光旁），是以世凡几更，而谱未克重修，独浦口村有始祖坟墓碑文在焉。且以刺史所传漳源之谱尚未湮没。〗说明嗣元公宋初携带次子次公，名仕凱，讳輝，的徙居之地。长子长公名仕载，讳耀，未隨父迂居，故与三子祖年，延年，椿年乃为庐陵人氏。又〖成化（1465一1487年）间有曰伯瑛者，仅能一录其世次，以续其后，犹未获公于众（说明尚未将世次公布于族众知晓）以锓诸梓。迨至居敬（生1478年，殁1546年；为延年公之十四世孙）遂起重修之谋（此距伯瑛公所录世次又过去了五，六十年）禀其父东溪，及其伯，伯富，叔伯琦，既无不允，复谋诸宗族，莫不协一，以许其成。〗
    从以上文中可以看出，广东族之谱在成化年间，先由伯瑛公去江西分宜县漳源抄录世次，时间巳是延年公去逝巳四百多年时间了，无从知晓耀公父亲之名，由于历史的局限，加之世次不清晰的情况下，草率的将跃公之名写在邦实，邦定，邦基，邦介之中而讹传于世。广东族手抄旧谱在兰本已错的情况下，无公元纪年所能加以考证，后嗣裔孙只能依样画葫芦转謄以传其后。从成化年间至今五百多年的时间过去了，隨延年公裔孙的连琐蕃衍，故讹谱越抄越多，也就愈传愈远了，其错误的机率可达到百分之九十几以上，也就不足以为奇怪了……。

我族原谱有明万历元年癸酉（1573年）张鲤所书“震峰彭公家传实录” 一文中有〖惟惠潮彭氏与庐陵分宜之彭，为族之至亲族姓焉。〗（因长公耀，与次公輝为同胞兄弟）伯瑛公去分宜县漳源续谱是必然之事。“刺史源流谱系考” 乃庐陵吉水泷江宗人景武公撰文，仅据约100年前伯瑛公所录之世次，据数目清点所曰:〖而來守潮郡之延年公，则寿之十世孙〗一语而误导族人距今又是四百几十年了。

延年公仕宦于北宋年间，序文诸多史亊及帝号为北宋，忠念公为南宋髙宗（1127一1162年）时的朝俸大夫，延年公生于1009年，比忠念公大约100岁以上，为啥世次反而髙出四世来?是明显的世次倒置现象，有错讹不纠正，不仅对不住列祖列宗，更有愧于千万世子孙，因为那是无穷尽的延续……。

以延年公为一世祖编代传承的后嗣分支，马上迎來公一千岁的华诞，在无断代纪录的情况下，一般应在30世以上至40世之间。请看: 中华姓氏文化丛书2003年版《彭姓史话》102页“从广东潮州迁居湖南长少的彭姓” 有延年公27世孙彭大猷（生1652年，殁1738年）距今已350余年，他至少又有十余世孙了约40世左右。至今尚有自署比350多年前出生的大猷公世次相等者，或还要髙一些的宗亲们，宜细细斟酌……多问几個为什么?

周朝的宗法制度有〖我国语言常并提“父，兄” 与“子，弟” 六世以后即旧礼所谓“不在五服以内” 就与路人无异了。〗清状元彭浚公曰: 吾祖朝奉郎九公，其上为彦昭，为玕，为滋，亦祖构云，又曰: 谱虽不普，而序则谱。谱为亲作，亲见于服，无服则亲尽。亲尽则喜不庆，忧不吊，其若途人也！（注: 状元公之语为新添。）宗亲间世次的髙低巳不十分重要，关键是各自要对得住逝去的列祖列宗，对佚载旳祖系不能弃之不顾，排除在世次之外。准确的讲多一世与少一世祖名与祖妣氏，皆不能承前续后，逝去的历史不会再现，只能将错讹降至最低为好了……。

与广东族续谱宗贤们共商，望不吝赐教。
                      彭俊修  于渝•永川市2006年，丙戍岁，又七月初八

注: 此乃本人四年前所写文，文中观点有延年公仕宦于北宋年间之语。