家训家规是一家一族先行制订的同姓共同准则、行为规范。
     它的宗旨首先为了防范族人的越轨，破坏家族和社会安定，引起混乱，从而带来惩罚，伤害家族全体成员的社会名声和经济利益。因此，每个家族先要确保家族的发展大方向和国家政府的大要求保持一致。实际上，家族是社会稳定和政府政策得以贯彻的基础结构。家规家训的引导同政府和文化倡导的方向是同步的。它既有时代的烙印，又有文化的结晶。各个家族之间的家规宗训既有社会文化造成的共性，又有家族体验的差异性。开派广东潮州的彭氏始祖、宋代彭延年留下的家训代代相传，现在还明白记载在彭氏族谱中，为我们窥探这一支繁衍粤闽，远播海内外，具有开拓创新的直系彭氏的精神原动力提供了极好的素材。
《彭氏宗规家训》原文：
      诰尔子孙，诫尔子孙：原尔所生，出我一本。虽有外亲，不如族人。荣辱相关，利害相及。宗谊为重，财器为轻。危急相济，善恶相正。为父者当慈，为子者当孝。为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。士农工商，各勤其事。冠婚丧祭，必循乎礼。乐士敬贤，隆师教子。守分奉公，及人推已。闺门有法，亲朋有义。立行必诚而无伪，御下必恩而有礼。务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。毋事贪淫，毋习赌博。毋争讼以害俗，毋酗洒以丧德。毋以富欺贫，毋以贵骄贱。毋恃强凌弱，毋欺善畏恶。毋以下犯上，毋以大压小。毋因小忿而失大义，毋听妇言以伤和气。毋为亏心之事而损阴骘，毋为不洁之行以辱先人。毋以小善而不为，毋以小不善而为之。毋谓无知，冥冥见晓。毋谓元人，寂寂闻声。依我训者，是其孝也，我其佑之。违我训者，是不肖也，我其覆之。不惟覆之，令其绝之。子子孙孙，咸听斯训。
      这道家训内容很丰富，涉及社会生活、社会关系的重要方面。真能身体为行，必定非同一般。难就难在子孙良莠混杂，后天的环境和自我选择至关重要。因而，同是一人传递的骨肉同胞，也要抓紧教诲，才能有所成就，上对得起先辈，下对得起自己的子孙后代。否则，延年也要严加惩罚，绝其后嗣。
清湘乡《福亭彭氏三修族谱》在已有族规13则的基础上，新增家戒13则：
重祠墓，急国课，崇孝顺，敦友爱，慎交游，专本业，去奢华，禁淫荡，严法闯，戒健讼，绝异教，保祖茔，严继嗣。
      其新增家训特别注意伦理教育，在“伦常浅说引”中谈到八方面内容：
君臣浅说第一，父子浅说第二，兄弟浅说第三；夫妇浅说第四，朋友浅说第五，五常说章第六，伦常台沦章第七，伦常勉言章第八。
     乾隆四年（1739）长沙《彭氏续宗谱》有祠堂条约。它由乾隆二年奉旨考举约正、准授正八品顶戴荣封、27世裔孙彭从荧同侄必炯、侄孙胜仁敬梓。他的擅长就是讲解乡约，当然要注重本家族的族约了。显然他的庄严要求与政府的精神完全一致：
      尊敬祖宗，孝顺父母，友爱兄弟，和顺夭要，教训子孙，和睦宗族，胴恤孤贫，蓄养仆婢，严正家法，定派昭伦。
      家规与家训可以并行，内容略有差别，但精神实质无二。
咸丰五年（1855）浏阳《浏南沙溪河口彭氏支谱》的家谱约束规条凡14则：承宗祀，重坟墓。祭祖先，重谱牒。
报丁口，正名字。建祠宇，保世系。
尊遗像，奖学生。敬耆老，治丧事。
严赌博，禁非行。
它另立彭氏家训凡14则：
忠君上，孝父母。和兄弟，敬长上。
端闺阃，重教读。戒奢侈，慎交游。
立墓碑，谨杂居。戒争讼，慎婚娶。
恤孤贫，务正业。
另外，专门写上戒赌文。
咸丰七年（1857）邵阻《大冲彭氏续修族谱》家规有16条：
孝道宜敦，兄弟宜和。祠墓宜重，宗族宜睦。
交友宜慎，非法宜禁。勤俭宜守，输将宜急。
教读宜严，争讼宜戒。言语宜慎，刻薄宜戒。
姻睦宜敦，溺女宜戒。闺门宜谨，杀生宜戒。
同治三年（1864）湖南善化（今长沙）坪山彭氏宗谱有宗规10条：
孝友宜敦，宗族宜睦，耕读宜勤，日用宜节，子孙宜教，父兄之责宜专，妇言宜慎，国课宜早完，争讼宜戒，赌博宜戒。
它专做家戒诗10首，分别是：
人伦戒悖逆，闺门戒渎乱，存心戒险恶，待人戒刻薄，教子戒放纵，
保家戒赌博，养身戒鸦片，居乡戒花姑，在官戒贪墨，从戎戒嗜杀。
另立祠规18条，涉及详细的管理祠堂、祭祀祖宗、保管公产、管教子弟、奖励上进、延续子嗣，人祀灵位等办法。
光绪衡阳《彭氏族谱》由彭玉麟纂修，他亲定家规20条：
族长宜正，家法宜严。孝弟宜敦，九族宜睦。名分宜正，耕读宜勤。
国课宜输，闺门宜肃。节义宜重，勤俭宜崇。争讼宜息，嫖赌宜戒。
强暴宜禁，盗役宜戒。婚姻宜慎，家庙宜修。贤老宜敬，功名宜重。
塾师宜敬，坟墓宜培。
他还拟定彭氏赐福堂家训，有以下内容：
1. 父母必要孝敬。
2. 祖宗为子孙本根，必要敬重。
3. 祠堂若被破坏，即行修葺。
4. 祖宗坟墓必须保护。
5. 兄弟必须友爱。
6. 房分有亲疏，必要和睦。
7. 夫妇敌体平等，要和睦爱敬。在妇当敬顺其夫，在夫当克已善教其妇，切勿恣行已意，拳打足踢，毁伤身体，妻子也是人家子女。
8. 闺门最要严肃。无论淫污秽德，败坏家风，就是男妇杂处，言笑无忌，纵闺阃肃清，亦非大家规范。
9. 重一忍字，由些读书、力田、起家。
10. 居家必要早起。
11. 力田全在勤苦。
12. 衣食是最要紧的。要勤于生计。
13. 子弟须要从小时教训。无论经书课读，就是一粥一饭，当训以来处不易，切勿听其放肆。恐怕日后长大游荡，甚至为非作害，习惯成性，就管不住了。
14. 教子必有专业。根据情况，教子用心读书，或竭力务农，不能一事无成。立身无本，祸害终生，败坏家声，是教不严之过。
15. 字纸尤宜敬惜。
16. 为人要端正廉洁，切勿损人利已。作干证，变是非，纵让你使巧图算银钱，烈烈轰轰于一时，终必受天谴，招人之怨。每见如是之人，转眼成空，妻儿流荡，人人骂笑，以为当然可鉴也。
17. 替人干事要尽心力，切勿埋头露脚，贻误他人。
18. 择交无论读书与不读书之人，俱要拣取老成忠厚，而后可与共事。切勿与巧诈善谀之人肝胆相交，恐怕诱你嫖赌，诱你借贷。一入他圈套，不惟吃他之亏，且使你成不得人。不可不慎其始。
19. 摊牌聚赌最是下流。无论倾家荡产，玷辱祖宗，就是蛊惑心志，荒废事业，亦即为害终身。吾族子弟若遇这般不肖之人，虽至亲旧戚，亦必绝而远之。
20. 切勿见色而起淫心。无论寡妇处女，违条犯法，就是三姑六婆，青楼妓馆，亦王法有所不容。语曰：“近报在自己，远报在儿孙。”我每念及，便觉悚然汗下。
21. 出纳宜吃人亏，切勿使人吃我亏，占他人便宜。语曰：“刻薄成家，理无久享”，可畏也。
22. 积金以贻子孙，子孙未必能守。积书以贻子孙，子孙未必能读。不如积德，以为子孙长久计。此是司马光贻谋，愿吾族从勉之。

玉麟尽量用白话、俗话，综合少量的先贤警语，写下自己体认感悟的最紧要的“人生大法”，成功法宝，希望子孙谨受于心，族从熟读日省，减少人生误区，少走弯路，用心良苦。这些就是彭氏家风、彭门规范形成的最重要的根基。
在经过严格选择之后，玉麟认为，从前家训很多，有一条最为警切：
存敬畏以对圣明，竭忠孝以事君亲，修礼让以笃宗族，仗忠信以睦乡邻，
择师友以教子孙，剂宽猛以御奴婢，去骄侈以下贤能，量施予以恤孤独。
民国三十六（1947）湘乡《松江彭氏族谱》宗规规定：
乡约当遵，祠堂当展，族类当辩，名分当正，
宗族当睦，谱牒当重，闺门当肃，蒙养当豫，
姻里当厚，职业当勤，赋役当供，争讼当止，
节俭当崇，守望当严，邪亚当禁，四礼当行。
潮州迁湖南彭氏立有劝言：
孝弟，积德，读书，勤俭。其4条。
家规有12款，即：
序尊卑，须务各业，减子弟，戒赌博，戒健讼，戒酗酒，戒贪淫，戒斗狠，戒溺女，禁无故不出故,禁为匪僻，禁廨僧道。
还有纯修堂家范12条：
孝友，忠信，礼义，廉耻，正家，学问，
省存，勤俭，济施，谦恭，保身，丧祭。
安微太湖宜春彭氏家训大意可以概括为16点：
      谨治家必以身教为本，敬父母，尊祖宗，近孝义勤俭为四宝，远酒色财气为四贼，女子守妇德，坟山祭扫保护，励贞节，合族睦，教子，宜室，敬长，恤下，禁忍心溺女，禁子弟赌博，禁盗葬坟山，禁造呈词颠倒是非。
      宣统三年（1911）四川简阳彭氏谱卷内恭录圣谕16条，然后以家规10则次之，禁例16条又次之，目的是要本族子孙遵奉王道，施行祖宗家法，共勉为孝子贤孙。它的族规10则是：
和乡邻，敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，
守王法，重师尊，爱兄弟，信友朋，笃宗亲。

禁例16条是：
禁轻慢先灵，禁违逆父母，禁屈礼申情，禁恃强凌弱，
禁紊乱尊卑，禁同姓为婚，禁骨肉乱伦，禁轻贱儿女，
禁异姓承祧，禁贫贱则移，禁假公济私，禁婚丧失礼，
禁丧祭不慎，禁游手好闲，禁宠妾贱妻，禁偏爱子女。
萍城彭征君祠彭氏家约有：
重本原，睦宗族，兴学校，守职业，
慎婚配，广嗣续，遵正教，谋公益。
     1942年，沔阳彭进之专作《彭氏家训初稿》，篇幅极大。分衣食住行人生日用四则，勤俭、生计、卫生、教育、婚嫁、丧祭、立户、卜居共承家立业八则，敬老、慈幼、友爱、睦邻、雇佣、择交、尊卑有序、男女有别、奉公、守法共躬行实践十则，治学、处世、修已、安人共闳中肆外四则。从生活起居到社会交游、待人接物、提升人品、成功事业，苦口婆心，教诲子孙，通俗易懂，体现了武汉、沔阳的地理、人文环境演变和彭氏人家因势立法的进取精神。
附：清代彭玉麟家训选录
     古人说：国有国法，家有家规。家训，乃是家规的一种内容，是家庭成员必须遵守的家庭信条。中国古代名人皆有治家之道，这些治家之道，多反映在其家训之中。从思想到内容，从立意到文字，不仅传诵当时，而且流传后世。

现将清代彭玉麟家训中之名言名句选录如下：
     修养方面 贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无有。是以立言立行之外，尚须立德、立功。人有一技之长以自养，不求人以取辱、便是大丈夫。依赖成性，仰人鼻息，最可耻。吾起身贫窭，近高位，但知守缺而不敢求全，常引“日中则，月盈则亏”之理以自警。
      须知居高势危，盛极必衰，享大名者，或且得奇祸也。德行方面  德不进，业不修，则是忧之。贫不廉，懦不立，则足忧之。贤否不明，仁惠不施，辈天命而闵人穷，此皆天下之隐忧，我宜独先其忧者也。若夫微名之得失 世俗之荣辱，君子固未暇及此也。
      古圣人之道，悔人以善言，熏人以善德，日善与人同。…人有善则取以益我，我有善则取以益人，彼此尽陶治感化之功，故善端无究而善源不竭。致用方面   居累卿之危而图泰山之安，为朝露之行而思传世之功，难矣哉。吾人做事，但求实浮于名，劳浮于赏；吾人居位，但求安以思危高以思卑，其虚妄之心不可存。患有患失者，取辱之由也。
      读书之道，只有两件事，一为进德，一为修业。进德以诚、正修齐为归宿，修业以某生自卫正。农人竭耕耘之勤，虽岁荒必有所获，商贾尽运输之某，虽积滞必有所通。士果能勉其所学，何患不食禄于朝，教授于乡哉！
     从政方面 曾帅(按：指曾国藩) 尝以居官四败,居家四败垂示于僚属。其居官四败曰：“昏惰任下者败，傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。”居家四败曰：“妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮怀慢客者败。”余得之，书绅铭座，藉以自儆惕。时时且劝导同曹，亦望吾弟于听讼理案牍之时，刻刻凛之。
      临难不畏，逢敌不惧，故能不亢不卑而成大事业；余性素刚强，每喜与京都名公巨卿之作威作福者寻仇，亦未尝无卓立坚毅之精神。不畏强御，各使欲心敛迹而后已。
      治家贵严，严父常多孝子，不严则子弟之习气日就佚隋，而流弊不可胜言矣。治军何独不然！威信不立，军心日驰。即驰矣，虽加鞭蒌而不乐于就羁勒，必损其群，故严父于子，慎始克终；主将之于勇，杜微防渐。其敬畏之道，又非以身作则不为功。
      一旦握政柄，请托之函牍盈数尺，最足可叹可怜事。用之，则引私人结朋党，无补于国事，徒糜国库，且有横行乡间，擅作威福，害及官声。此事余所切戒，是以余之戎幕，不容有一亲故，恐其违法而有私情屈逆吾心，不能正法。
      处世方面 世间惟笃实一路人跌不倒，机巧变诈，徒自苦耳。吾向来自命是笃实人，自入仕途后，觉处处艰危，多峻峨而少康庄，办事每跋前踬后，一时想不出道理来。后悟人都趋诈，吾太率真，想亦参些机变，总觉苦恼万分。不徒精神上烦剧，便是心底里难安。乃悟笃实之好处，是良心安定妙法。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷者散；惟道义之交，乃足与共患难、共安乐。
      理财方面余生平崇尚清、廉、慎、勤，对于买山置屋，每大不为然。见名公巨室之初，独惜一敞袍而常御之。渠寻见余，辄骇叱何贫窭如此。余非矫饰，特不敢于建功立业，享受大官大名之外，一味求田问舍，私图家室之殷实，常思谦退，留些有余不尽之福分待子孙享受，莫为我一人占耳。对于开支用度，亦不肯浪费多金，是以起屋买田，视作仕宦之恶习，已身誓不为之。
     应领收之俸给及一切饷银，未尝侵蚀丝毫，未尝置一新袍。屣、米、衣、草，御之而心舒泰，中怀澄清无滓，可以明彻天地，俯仰无愧怍，是以历。劝家中，幸廉义为要义，不可妄制一衣，妄用一钱也。
     守财不通，谓之钱奴。为人一世中，不过衣、食、住三者最不可少燃而衣求温暖，食求果腹，夜眼六尺地，入梦便似死人然。何必衣必锦绣，食必膏梁，起造高大房屋，美轮美焕矣，亦享受微几。……从未富人有几辈留存齿类，标明青史？倒不及穷酸力学，一篇文章，不覆瓿便笼纱，流传来得永久。即是要钱多，善意得不肖子孙狂嫖滥赌，挥霍无度纵有铜山亦可倾。所以吾但望子孙贤能，不望金镥饶。子孙不肖、积衣、积谷、积银、积钱、积产、积收，都无用处。

内容参考：世界彭氏网        
   陇西郡南阳村彭氏族谱志
 整理：彭祖第一百四十九世孙彭俊宝