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学《彭祖经》心得体会之——健 康 就 是 平 衡

  •  中共中央总书记、国家主席习近平同志于20141213日下午来到江苏镇江市丹徒区世业镇卫生院了解农村医疗卫生事业发展和村民看病就医情况,他高瞻远瞩地指出:“没有全民健康,就没有全面小康”。李克强总理在今年十二届三次人大会上的政府工作报告中却庄严地提出了建设“健康中国”的宏伟目标。有趣的是,作为一个老外、一个非党人士的著名世界“计算机之父”、“现今世界首富”的美国比尔·盖茨也在中共党报上发表文章说:“现在,我们需要全力迎接全球健康领域的挑战,更好的健康水平会给人类发展带来事半功倍的效果。最重要的是,健康是和平、繁荣社会的基石。中国在医疗保健方面进行巨大投资,因为中国政府早就认识到,更健康的人口才是更富有生产力的人口。这些明智的投资,如今已经得到了丰厚回报。”(载20140428日《人民日报》)不知是灵感还是巧合?在那浙江乌镇召开的《首届世界互联网大会》上,中国最早最大的“网商”阿里巴巴董事局主席马云却满怀深感地说:“中国最大的麻烦将是健康和快乐问题。我投资电影、体育、医疗,是因为今天的水、空气、食品安全问题一定会导致10年后很多家庭出现问题。我们今天开始准备,也许以后的社会问题就是我们巨大的机会。如果水不好、空气不好,手机好有什么用?文化产业也是一样的。我们怕的是口袋里很实,脑袋里却没东西。今后阿里想干的就是健康、快乐两个产业,想办法让人们更加健康、快乐。”(新华社20141121日杭州电)由此可见,现今世界顶级人物都已发出了铿锵有力地解决人类健康战略性问题的共同心声。

    什么叫健康?目前,专家学者们却回答不一,更找不到一个明确和公认的定义。1992世界卫生组织维多利亚健康宣言提出建立健康四大基石问题是:合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。进入21新世纪后,它又指出:“健康不但是身体没有残疾,还要有完整的生理、心理状态和社会适应力。具体地说,健康包括躯体、器官等生理方面的正常发育,也包括认识、情感、意志与人格特征以及社会适应等心理方面的正常发展。躯体健康和心理健康统一起来,才是完整的健康。”其公式是:健康=15%遗传+10%社会因素+8%医疗+7%气候因素+60%生活方式。显然,上述这些都未能给健康这一概念提出了揭示本质属性的内涵,大多只是触及到外延和实施方法。根据个人学习《彭祖经》、《老子》等古代养生哲理经典著作的心得体会,笔者斗胆地给健康下个初浅的定义,以求教于专家学者们。

    拟从如下几个主要方面进行分析和综合:

    、健康是阴与阳的平衡

    人是大自然的儿女,具有自然和社会的两重属性。要健康人就一定要适应于自然、社会以及人体内外的阴阳平衡。众所周知,阴阳概念和使用,我国早在一万年前就已经形成了。古人在使用阴阳说研究宇宙自然和社会时,总离不开两个基本原则:一是注重平衡原理;二是能直接对人产生的效应。在那只千把字的《彭祖经》中,就有四处讲到阴阳养生健体问题:1、“能养阴阳之意,可推之而得,但不思言耳,何足怪问也。”;2、“夫远思强记伤人,优(忧)喜悲哀伤人,喜乐过差忿怒不解伤人,汲汲所愿(望)伤人,阴阳不顺伤人。”;3、“能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道”;4、“道当食甘旨,服轻丽,通阴阳,处官秩耳。”。这些均明确指出:“能养阴阳”、“阴阳不顺”、“得阴阳”、“通阴阳”都能够直接对人体健康产生正、负效应的。

    曾有“彭聃”并称的道家祖师爷之一李聃(老子)说:适者有寿。其核心还是一个。“适”,就是指阴与阳互相适应、互相和谐与互相平衡,才能够做到健康长寿。世界天天在“易”(由于阴阳不平衡所造成的疾病,诸如癌病、艾滋病、禽流感、非典、埃博拉等形式类型也在天天。如果人类不采取有效的医疗科技、药物、理疗等手段来促进阴阳平衡,治理消除这些难症、顽症,那就根本谈不上健康长寿了。恩格斯在《自然辩证法》里早就提出告诫:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。这样的教训实在太多了,因此,我们必须真诚地敬畏自然,亲近自然。在科技高度发达的今天,美国许多民众却积极认真地开展一个相当规模的返回“原始生活方式”活动来进行养生健体,并设有专门学术社团负责指导活动的开展,这难道还不值得我们深思和借鉴?

     

    、健康是身与心的平衡

    身体乃生命的载体,心理是生命的灵魂。保持身心的平衡,我们便掌握了健康的金钥匙《彭祖经》言简意赅地指出:“以正其身”、“心存其体”、“寻即体和。强调的就是,要养生健体就必须寻找身体与心理的和谐平衡的关键节点。

    彭祖“导引术”,不光是肢体活动,还要加入精神修炼,每一形体运动需配合呼吸和意念活动。后道家学派的庄子认为,最高的养生,不是光养形,更要养神,是一种与道契合的神韵和法于自然的逍遥气象。现代中国老子道学文化研究会常务理事张其成教授说:“养生修炼同样可以由三个境界来概括:“必须要经过‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’的第一境界和‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’的第二境界,最后才能达到‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’的第三个境界”。

    要做到身心平衡,说起来易,做起来难。平时,对人对事一般都比较容易做到,但如果碰到那些对自己不称心如意或者很讨厌的人与,轻者能忍住就忍住,重者则暴跳如雷,这也就谈不上身心平衡了。心平衡关键在于先要做到“心理平静”。所谓心理平静,不是讲心如止水、心如枯井,更不是麻木不仁。人具有喜怒哀乐的情感,这是天经地义的事情。只要能够做到心理平静,逐渐养成用理性控制感情的意志,克服感情用事的毛病,也就能够做到身心平衡了。

     

    三、健康是气与血的平衡

    人有“三宝”:精,气,神。“断气”是生命结束的指标之一。没有“气”作为“血”伴随的助推力,“血”也就无法输送到全身去。气与血是人类保持生命的两大颠覆性的要素。“常闭气内息,从旦(早晨)至中,乃危坐拭目,摩搦(音,糯;意,握持拿着)身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起行言笑。其体中或瘦倦不安,便导引闭气,以攻所患。次有服气,得其道则邪气不得入,治身之本要。”“经脉损伤,血气不足,内理空疏,髓脑不实,体已先病”(《彭祖经》)。“导引术”就是指“导”气运行和牵“引”肢体的有机结合,并按照一定的套路进行锻炼,从而促进气与血的和谐平衡。

    老子曰:“人之生,气之聚也;人之死,气之散也。”他早就把“气”跟人的生死关头紧紧地联系在一起。《庄子·刻意》曰:“吹吸呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已”。所谓“吹吸呼吸”就是吸入新鲜的氧气,呼出陈旧的二氧化碳等废气。所谓“熊经鸟申”就是模仿像熊一样的“经”,像鸟一样的“申”。熊,善于攀爬,“经”就是做垂直纵向运动,如同拉单杠一样。鸟,如猫头鹰总喜欢伸着脖子向后看。后来,道家学派的弟子们就是根据这一仿生学原理又创造了养气吐气“六字诀”:吹、呼、嘻、呵、嘘、呬等六种动作,分别对应于人体的肾、脾、胰、心、肝、肺等。世界长寿国日本人十分重视“深呼吸”活动,积极开展瑜珈等健体锻炼。事实证明,这些都是来源于“彭聃”道家学派的原创。

     

    四、健康是知与行的平衡

    不同的“认知”和“行为”决定健康的不同效果。《彭祖经》曰:“虽不知方术,但养之得宜,常至百二十岁。不及此者伤也。”我国长寿村广西巴马的健康老人——蓝祥,生于康熙八年(1669年)正月,卒于嘉庆十八年(1814年),享年足145岁。去年,在中国大陆调查中发现,现今还健康活着的最长寿女性老人是新疆疏勒县128——阿丽米罕·色依提。两位健康老人实际年龄,都已经超过了《彭祖经》所提到的“养之得宜”的常态年龄。近期,在英国知名医学期刊《柳叶刀》发布的《2013年全球疾病负担报告》称,全球人均寿命已1990年的65.3岁增至2013年的71.5岁。甚至一些低收入地区人均寿命增长也超过了23岁,其中尼泊尔、卢旺达、尼日尔等国的增长也都超过了12岁以上(据20141219日 《人民日报》)。我们相信,只要每个人能从实际出发,进行科学养生健身,促进知行和谐平衡,健康长寿是完全可以实现的。

    有言道:聪明的人主动健康,投资健康,健康增值,一百二十;明白的人,关注健康,储蓄健康,健康保值,平安九十;无知的人,漠视健康,随心所欲,健康贬值,带病活到七十;糊涂的人,透支健康,提前死亡,生命缩水,五十六十。种瓜得瓜,种豆得豆,有付出才有回报。可惜的是,有些白领、骨干、精英,他们虽然拥有智商,却缺少健商;虽然学有所成,有房有车,却没有学会关爱自己,结果一个个遗憾地死于对健康的无知失行

    “帮助别人,快乐自己”说明人道德行为和人的健康息息相关。作为“世界老寿星”的彭祖,他“少好恬静,不恤世务,不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。”把殷王讨教送来的金钱财宝“致遗珍玩,前后数万金,而皆受之,以恤贫贱,无所留。”(《彭祖经》)由此可见,彭祖之所以能够健康长寿,他不仅是“养生治身”,而且还十分注意“治身修德”。老子也强调:大道至简,大医至爱,适者有寿,仁者无敌。健康不在别处,就在这“简、爱、适、仁”四个字之中到底人类健康长寿最大秘密是什么?答曰:就是深藏在人们心底里的”。光用“金钱”是买不到健康的。  

     

    五、健康是动与静的平衡

    《彭祖经》指出,养生健体要努力做到“动中有静,静中有动”,“动”与“静”的平衡。十分崇敬彭祖的孔夫子也说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”(《大学》)在“止、定、静、安、虑、得”的系列中,各个相辅相成,相得益彰。现代著名科学家爱因斯坦是从乘坐火车时所观察到的相对动静的常态现象中得到启发而创立了伟大的“狭义相对论”。当人们乘坐火车向前行驶的时候,人相对于火车来说,是不动(静)的,而火车相对于沿途的山水、村庄等来说,却是向后移“动”的。于是,他对这种常见的现象进行了分析、综合、抽象、概括便创立了揭示“动中有静”“静中有动”的本质属性的“狭义相对论”。更耐人寻味的是,在这相距几千年的甚远的古代与现代的时空隧道里,为何竟然有如此惊人的相似?

    “佛”(Buddha)的本意是“觉醒者”,人生的引导者。“禅”即拒恶修善,清静敛心,消除浮躁,专注一境,渐悟或顿悟人生真谛之意。达摩在创立“面壁而观”的新禅法时,面壁九年,疑心静坐,叩问禅关,传说连小鸟在他肩上筑巢都没有察觉到。这样,他一方面通过调身调息调心之法,到达了“制情猿之逸躁,系意马之奔驰”,使之寂静思虑,身心轻安;另一方面“禅不用坐”,又可以实现“坐亦禅,行亦禅,语默动静体自然”。做到了身心合一,动静平衡,生命升华,并透过生命现象在探求和体认有关法则中获得生活的智慧,心灵的安顿,精神的超越。清朝大官僚曾国藩在其《家训》中也深刻指出:“慎独则心里平静。所谓养心,一定要清心寡欲。所以能够慎独的人,他在自我反省时不感到愧疚。这是人生第一自强之道,是最好的药方,修身养性的第一件大道”。他谆谆教导子孙下一代,一定要通过“慎独”而达到动静平衡、修身养性做人健体之目的。

     

    六、健康是新与陈的平衡

    《彭祖经》的补导术就是吐故纳新、新陈代谢之术。“补”就是“纳新”,源源不断地补充新的维持身体生命所必需的营养、微元素、能量;“导”就是“吐故”,通过输导、排泄、释放有害人体的废气、废物和过度能量。新陈代谢理应包括:“食品”的饮食——消化——排泄;“ 能量”的利用——储存——转移——释放。要使人体健康,就必须持续不断地新与陈的和谐平衡。

    说“将钱难买老来瘦!,这是个过时的经验和误区。有的人不知“肥胖症”、“糖尿病”的病因,不根据自身的实际情况,盲目地进行限食和减肥,往往适得其反、“雪上加霜”,造成了严重的蛋白质、脂肪、碳水化合物等三大营养素及微元素、能量和免疫力的缺失,形成了严重的新陈的不平衡,脸黄肌瘦,老态龙钟,多种慢性病缠身。有国内外专家经抽样调查,得出了共同的结论是:1、有50%以上的人缺乏蛋白质;2、微胖的人大多数可健康长寿。已享年110周岁世界最长寿教授,并被英国授予“21世纪最有成就奖南京大学生命科学学院教授、生物化学家、衰老生化研究学科的奠基人——郑集,他在年轻时,身体十分衰弱,曾患过严重的肺炎。后来,他根据专业理论知识,指导养生实践,平时十分注意合理饮食一日三餐都事先定好食谱,荤素搭配,没有特别的忌口,也绝不暴饮暴食,从而得到了养生健体的良好效果

     

    七、健康是防与治的平衡

    养生健体应以“不伤身体”(《彭祖经》)为基本原则。如何坚持这个基本原则呢?一是“治未病”,重在预防,避免意外伤害身体;二是“治已病”,抓早,抓及时,把预防与治理有机结合起来,尤其要警惕一种倾向掩盖另一种倾向。中华中医药学会学术顾问温长路教授指出,当前有人过度强调药补不如食补”“是药三分毒倾向,导致一部分人过分依赖和迷信养生专家”,生病不及时就医,希图依靠某些偏方治愈疾病。事实上,大多数事物一样,养生也是过犹不及的。因此,对养生不能赋予过高希望。所谓养生更多的是一种未雨绸缪的思想防微杜渐的理念它毕竟无法与现代医疗科技指导下的医生治疗相提并论,尤其一些“病入膏肓”严重疾病已经造成健康诸多问题,更无法使人长生不老。

    由于性别不同,年龄各异,生活环境和身心素质的千差万别,故个人的健康(含亚健康)状况也不相同。如果养生健体缺乏针对性,片面追求一些雷同的养生措施,违背医学上强调的因人、因时、因地制宜理念,不坚持“对症下药”、“辩证吃药”的原则,是不可能达到防治平衡、促进健康目的的。

    此外,诸如人体与居住环境、体内的各系统之间、系统内的各器官之间、房事中男女之间、心理网络各心理状态之间等平衡问题,在此就不一一分析贅述了。哲理认为,平衡是相对的,不平衡是绝对的。人体健康就只是一定时段里的相对平衡而言。要解决持续健康问题,必须坚持不懈地遵循平衡——不平衡——平衡的公式进行持续不断地、无限循环地、太极图式地运转。综上所述,笔者认为健康这一概念可以定义为:人的个体生命在生存、生活的全过程中,其体、心理、社会活动智能等全方面、全方位,都能适应于自然与社会规律的、辩证的、动态的、具有时限的、和谐平衡的节点状态。简言之,健康就是平衡。


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