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立身处事遵祖训 彭氏自古重家风

  •                             ——从中华彭氏家训、族规看彭氏家风的特征

                                                              彭开富

     

        中华彭氏最具盛名的家训当数北宋延年公留下的《彭氏家训》,其内容丰富而简练,极富说服力,是彭氏家训中的代表作。其次,是明代万历年间夏邑彭端吾的《彭氏家训》颇具特色,被收入《课子随笔钞》。彭端吾家训篇幅不长,但语言精练,富含对人生的真知灼见。还有明代崇祯时的士望公的《家书二封》,他将少年心性刻画生动,或巧譬妙喻,或直刺咸讽,柔姿华彩,文美事警,既饶情致,又见学问。其言之深刻与警拔,足资明鉴。

        彭氏祖先制定的家训、族规,对彭氏家族的引导,同当时政府社会治理和文化倡导的方向是同步的。家训、族规既具有时代的烙印,又是中华文化的结晶。彭氏家族的家训、族规既有中华社会文化的共性,又有各支彭氏家族体验的地区和时代的差异性。从彭氏家家训、族规所规范的要求后裔子孙,在立身、处世、为人、做事等形成的彭氏家风,其内容有以下几个共同特征。

    一,注重家教,以孝悌传家。

        自古以来,彭氏家族家训、族规就比较注重家庭教养。彭氏是黄帝的后裔。历史上被认为最早的家训,当推《吕氏春秋·序意》中记载的黄帝“诲颛顼”文。黄帝对子孙的教育是颇为严厉而有效的。黄帝的“诲颛顼”文,对孙子颛顼在“立身、处世、为人、做事”等方面都提出了严格要求。之后,颛顼果然功成名就,继黄帝而成为炎黄后裔两大氏族联盟的领袖。应当说黄帝的《诲颛顼》家训是起了作用的。

    彭氏的起姓始祖——彭祖,姓彭名铿,又名钱铿,彭祖(姓彭名铿,又名籛铿)为黄帝的八世孙,是颛顼帝之玄孙,吴回之孙,陆终之三子。彭祖是中国古代最具盛名的长寿之星,也是中国古代养生学的鼻祖,也是大彭国的开国君王。彭祖在彭城(今江苏徐州)开创的诸候国——大彭国,彭祖在世为君王时,很注重家庭教育,他有54个儿子,就请当时最有学问的先生教育子孙。由于彭祖重视家教,其子孙大多成才,从帝尧时代开始,大彭国由其子孙及后裔治理,经过舜禹和夏代,一直传到商代后期,大彭国在中国历史上延续了800多年,而这个历史奇迹本身,就是彭祖家教成功的历史见证。

        从彭氏家教的内容来看,彭氏家族家训、族规都把宗谊为重,家庭伦理的孝悌放在首位。如宋代彭延年家训在家庭伦理关系上,强调:“为父者为慈,为子者当孝。为兄者宜爱其弟,为弟者宜敬其兄。”重点讲了“慈、孝、爱、敬”四个方面的行为规范。又如,在家庭伦理的孝悌方面,明代彭端吾家训提出了一个“孝”道的新标准,即“保此身”、“做好人”,认为这是最高的孝。他说:“保此身以安父母心,做好人以继父母志,便是至孝。”他告诫家人要崇尚俭约,切忌奢华。因为“容足以外,皆为无用”;“人家豪华且莫艳羡。一家润富,不知倾害几家。”可见,彭氏家族从家教的内容来看,都把宗谊为重,孝悌放在首要位置。

    二,注重立身,以耕读传家。

       彭氏家族家训、族规,历来以耕读为立身之本,以耕读传家。家训、族规教导子孙多读书,读好书。但耕与 读,必须以勤奋最为重要。如湖南善化(今长沙)坪山《彭氏宗谱》族规有10条内容:其中两条就讲了“耕读宜勤”、“子孙宜教”的问题。又如宋代彭延年家训中,对子孙后裔立身,不管从事那行那业,都离不开一个“勤”字。他说:“士农工商,各勤其事。”又说“务勤俭而兴家庭。”再如,明代彭端吾家训谈论立身做事,不仅要勤,而且提出要慎思:“急行无善,步缓一着,加一熟思,自是不差。”“事来先料理一著,明蜡未形,先时整顿。只待事至总理,便错乱矣。”此外,还要注意公众的议论,即“公议”,要注意影响和形象。“凡事看公议如何,如系众论不可者,即止不为。一件犯了清议许多,好事救解不来。”

    在中国漫长的历史长河中,彭氏都注重子孙课读,涌跃参加科举。彭氏具有发科早、鼎甲多、科举人才仕宦的家族性强的特征。从唐宋至明清各个历史时期,彭氏进士及第的多达多达425名,其中金科状元10名(九位文状元、一位武状元)。唐代的彭氏进士基本上都出在江西,其中尤以宜春、吉水最多。世人为称颂当时彭族之兴旺,曾流传有“五雷惊天地,星云过九州。江南生贵子,吉水占鳌头”的民谣。到元明时期的彭时、彭华辈,在庐陵安福一带,更以“五里一进士,十里一状元”而闻名朝野。在清康熙和雍正年间,苏州彭氏一家三代出了三个进士、两个状元,那就是定求公在清康熙十五年中丙辰科会元、状元,之后其孙启丰公于雍正五年丁末科又中会元、状元,官至兵部尚书。定求公的父亲彭珑公为顺治十六年已亥科进士。苏州彭氏一门三代出了三进士、两状元。,一时传为佳话。定求公有两句名言:一句是“为官一时荣,文章百世名。”二句是“知进者,以未达而欲达,故易;退者,已达而荣,不欲失之也,故难。”这也是家训。因此,彭氏先贤重视课读,但又淡泊名利,在官场中能进退自如。

    三,注重德行,以礼义传家。

        自古以来彭氏家训、族规,注重后裔子孙的为人处事,也就是重德行。如宋代彭延年在家训中,对子孙后裔的立行就专门讲了“礼、义”的问题。可见,“礼、义”是彭氏子孙为人处事,或立行所必不可少的“德行”。 彭延年家训中说:“冠婚丧祭,必循乎礼。乐士敬贤,隆师教子。守分奉公,及人推已。闺门有法,亲朋有义。立行必诚而无伪,御下必恩而有礼。务勤俭而兴家庭,务谦厚而处乡里。”他在这里讲了“冠婚丧祭,必循乎礼。”同时,在为人处事方面也提出了其立行的具体要求。诸如“乐士敬贤,隆师教子。守分奉公,及人推已。闺门有法,亲朋有义。”“立行必诚而无伪,御下必恩而有礼。”等等,都必须循乎礼义。

        又如明代彭端吾家训富含为人处事的真知灼见。其中谈论最多的主要是有关个人气节、为人处世、睦亲持家等方面的内容。由于他很看重气节,因而他在家训中也谈论颇多。他说:“人得意骄矜,我犹如是,无变态也;人失意委靡,我犹如是,不低眉也。”“穷厄时极能见人,凡气节不委靡者,到底必有成就,愈穷愈有节概,方是男子。”他甚至认为“与其生一个丧元气的进士,不如生一个培元气的痴儿。”

    四,注重修养,以诚实传家。

        彭氏家训、族规注重修身,为人诚实,这是彭氏祖先传下来的祖训,己成为彭氏后裔子孙待人处事的基本准则。注重修养,诚实原则,对于弘扬彭氏家风那是太重要了。彭氏家风唯有诚实,才显得珍贵而可爱!在中国的传统社会,一个人如果失去诚实,不仅将被排斥在家族大众之外,而且还可能丧失赖以谋生的手段。因此,彭氏家训、族规把注重修养,诚实原则,作为子孙立行修养的重要内容。如宋代彭延年家训中说:“立行必诚而无伪”。要求彭氏子孙立行,务必诚信而无半点虚伪。

        又如明代代彭端吾家训认为做人“诚实”是最要紧的。他说:“人只一诚耳,少一不实,尽是一腔虚诈,怎成得人?”他还提出,言语谨慎,不要以讹传讹,侮损别人;而对别人的批评则应虚心接受,知过必改。因此,他在家训中说:“有讽喻我者,必其爱我之甚,不置我于度外者,当和颜以受之。彼乐与言,我得实益。”“凡有错处,随觉必改,如饰非文过,便一生无长进处矣。惟改过极是第一美事。”

    再如明代士望公在家书家训中说:“今之少年,往往情不足而智有余,发泄多歧,本地单薄。专力为已,饰意待人。展转效摹,人各自为。过失莫知,患难莫救。殖落岁逝,竟成孤立。千年之木,花尽一朝,良可惜也。” 士望公指的“情不足而智有余”的智,在这里指的是狡狯猾巧,亦即指下文所说:“专力为已,饰意待人”,这种巧伪之人终将落得“殖落岁逝,竟成孤立”的下场。他希望儿辈们莫效此等人,在交游中以诚待人,要有好的德性,如此才能有健康的心理,有融洽的人际关系。这样做了,家风才能好起来。

    五,注重续谱,以宗谊传家。

        彭氏家族家训、族规,往往非常注重修谱,以增进宗谊和家族和睦。如宋代彭延年家训开篇就强调家族要“宗谊为重”的问题。他说:“诰尔子孙,诫尔子孙:原尔所生,出我一本。虽有外亲,不如族人。荣辱相关,利害相及。宗谊为重,财器为轻。危急相济,善恶相正。”又如邵阳彭氏家族的《大冲彭氏续修族谱》族规开篇就讲 “家族和睦”方面的内容说“祠墓宜重,宗族宜睦。”再如浏阳《沙溪河口彭氏支谱》族规中说:“祭祖先,重谱牒。报丁口,正名字。建祠字,保世系。”是说家族要重视续修谱牒,及时上报出生人口,并按字辈改好名字,使家谱世系能够完整。

        由于彭氏家族家训、族规注重修谱,修谱自古以来在本家族形成了传统,认为“不续谱者为之不孝”,因此,很多彭氏宗支的族谱更是一修再修。不少流传下来的宋代彭氏族谱,为我们今天研究彭氏的繁衍史、迁徙史以及社会兴衰史,提供了极为宝贵的资料。彭氏族谱编修的质量可称上乘。在彭氏族谱中,以江西老谱最为古老久远,也最为详尽,考订周祥,源流清晰,资料详实。特别是由于有许多彭家才子和大手笔亲自参与,如彭泽、彭而述、彭家屏、彭玉麟等,这些朝庭要员直接参与组织,并亲自拟定撰写族谱,确保了彭氏族谱编修的质量。

                                        二〇一六年四月十六日晚十时于泸州


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