——从中华彭氏家训、族规看彭氏家风的特征

                                                          彭开富

    中华彭氏最具盛名的家训当数北宋延年公留下的《彭氏家训》，其内容丰富而简练，极富说服力，是彭氏家训中的代表作。其次，是明代万历年间夏邑彭端吾的《彭氏家训》颇具特色，被收入《课子随笔钞》。彭端吾家训篇幅不长，但语言精练，富含对人生的真知灼见。还有明代崇祯时的士望公的《家书二封》，他将少年心性刻画生动，或巧譬妙喻，或直刺咸讽，柔姿华彩，文美事警，既饶情致，又见学问。其言之深刻与警拔，足资明鉴。

    彭氏祖先制定的家训、族规，对彭氏家族的引导，同当时政府社会治理和文化倡导的方向是同步的。家训、族规既具有时代的烙印，又是中华文化的结晶。彭氏家族的家训、族规既有中华社会文化的共性，又有各支彭氏家族体验的地区和时代的差异性。从彭氏家家训、族规所规范的要求后裔子孙，在立身、处世、为人、做事等形成的彭氏家风，其内容有以下几个共同特征。

一，注重家教，以孝悌传家。

    自古以来，彭氏家族家训、族规就比较注重家庭教养。彭氏是黄帝的后裔。历史上被认为最早的家训，当推《吕氏春秋·序意》中记载的黄帝“诲颛顼”文。黄帝对子孙的教育是颇为严厉而有效的。黄帝的“诲颛顼”文，对孙子颛顼在“立身、处世、为人、做事”等方面都提出了严格要求。之后，颛顼果然功成名就，继黄帝而成为炎黄后裔两大氏族联盟的领袖。应当说黄帝的《诲颛顼》家训是起了作用的。

彭氏的起姓始祖——彭祖，姓彭名铿，又名钱铿，彭祖（姓彭名铿，又名籛铿）为黄帝的八世孙，是颛顼帝之玄孙，吴回之孙，陆终之三子。彭祖是中国古代最具盛名的长寿之星，也是中国古代养生学的鼻祖，也是大彭国的开国君王。彭祖在彭城（今江苏徐州）开创的诸候国——大彭国，彭祖在世为君王时，很注重家庭教育，他有54个儿子，就请当时最有学问的先生教育子孙。由于彭祖重视家教，其子孙大多成才，从帝尧时代开始，大彭国由其子孙及后裔治理，经过舜禹和夏代，一直传到商代后期，大彭国在中国历史上延续了800多年，而这个历史奇迹本身，就是彭祖家教成功的历史见证。

    从彭氏家教的内容来看，彭氏家族家训、族规都把宗谊为重，家庭伦理的孝悌放在首位。如宋代彭延年家训在家庭伦理关系上，强调：“为父者为慈，为子者当孝。为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。”重点讲了“慈、孝、爱、敬”四个方面的行为规范。又如，在家庭伦理的孝悌方面，明代彭端吾家训提出了一个“孝”道的新标准，即“保此身”、“做好人”，认为这是最高的孝。他说：“保此身以安父母心，做好人以继父母志，便是至孝。”他告诫家人要崇尚俭约，切忌奢华。因为“容足以外，皆为无用”；“人家豪华且莫艳羡。一家润富，不知倾害几家。”可见，彭氏家族从家教的内容来看，都把宗谊为重，孝悌放在首要位置。

二，注重立身，以耕读传家。

   彭氏家族家训、族规，历来以耕读为立身之本，以耕读传家。家训、族规教导子孙多读书，读好书。但耕与 读，必须以勤奋最为重要。如湖南善化（今长沙）坪山《彭氏宗谱》族规有10条内容：其中两条就讲了“耕读宜勤”、“子孙宜教”的问题。又如宋代彭延年家训中，对子孙后裔立身，不管从事那行那业，都离不开一个“勤”字。他说：“士农工商，各勤其事。”又说“务勤俭而兴家庭。”再如，明代彭端吾家训谈论立身做事，不仅要勤，而且提出要慎思：“急行无善，步缓一着，加一熟思，自是不差。”“事来先料理一著，明蜡未形，先时整顿。只待事至总理，便错乱矣。”此外，还要注意公众的议论，即“公议”，要注意影响和形象。“凡事看公议如何，如系众论不可者，即止不为。一件犯了清议许多，好事救解不来。”

在中国漫长的历史长河中，彭氏都注重子孙课读，涌跃参加科举。彭氏具有发科早、鼎甲多、科举人才仕宦的家族性强的特征。从唐宋至明清各个历史时期，彭氏进士及第的多达多达425名，其中金科状元10名（九位文状元、一位武状元）。唐代的彭氏进士基本上都出在江西，其中尤以宜春、吉水最多。世人为称颂当时彭族之兴旺，曾流传有“五雷惊天地，星云过九州。江南生贵子，吉水占鳌头”的民谣。到元明时期的彭时、彭华辈，在庐陵安福一带，更以“五里一进士，十里一状元”而闻名朝野。在清康熙和雍正年间，苏州彭氏一家三代出了三个进士、两个状元，那就是定求公在清康熙十五年中丙辰科会元、状元，之后其孙启丰公于雍正五年丁末科又中会元、状元，官至兵部尚书。定求公的父亲彭珑公为顺治十六年已亥科进士。苏州彭氏一门三代出了三进士、两状元。，一时传为佳话。定求公有两句名言：一句是“为官一时荣，文章百世名。”二句是“知进者，以未达而欲达，故易；退者，已达而荣，不欲失之也，故难。”这也是家训。因此，彭氏先贤重视课读，但又淡泊名利，在官场中能进退自如。

三，注重德行，以礼义传家。

    自古以来彭氏家训、族规，注重后裔子孙的为人处事，也就是重德行。如宋代彭延年在家训中，对子孙后裔的立行就专门讲了“礼、义”的问题。可见，“礼、义”是彭氏子孙为人处事，或立行所必不可少的“德行”。 彭延年家训中说：“冠婚丧祭，必循乎礼。乐士敬贤，隆师教子。守分奉公，及人推已。闺门有法，亲朋有义。立行必诚而无伪，御下必恩而有礼。务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。”他在这里讲了“冠婚丧祭，必循乎礼。”同时，在为人处事方面也提出了其立行的具体要求。诸如“乐士敬贤，隆师教子。守分奉公，及人推已。闺门有法，亲朋有义。”“立行必诚而无伪，御下必恩而有礼。”等等，都必须循乎礼义。

    又如明代彭端吾家训富含为人处事的真知灼见。其中谈论最多的主要是有关个人气节、为人处世、睦亲持家等方面的内容。由于他很看重气节，因而他在家训中也谈论颇多。他说：“人得意骄矜，我犹如是，无变态也；人失意委靡，我犹如是，不低眉也。”“穷厄时极能见人，凡气节不委靡者，到底必有成就，愈穷愈有节概，方是男子。”他甚至认为“与其生一个丧元气的进士，不如生一个培元气的痴儿。”

四，注重修养，以诚实传家。

    彭氏家训、族规注重修身，为人诚实，这是彭氏祖先传下来的祖训，己成为彭氏后裔子孙待人处事的基本准则。注重修养，诚实原则，对于弘扬彭氏家风那是太重要了。彭氏家风唯有诚实，才显得珍贵而可爱！在中国的传统社会，一个人如果失去诚实，不仅将被排斥在家族大众之外，而且还可能丧失赖以谋生的手段。因此，彭氏家训、族规把注重修养，诚实原则，作为子孙立行修养的重要内容。如宋代彭延年家训中说：“立行必诚而无伪”。要求彭氏子孙立行，务必诚信而无半点虚伪。

    又如明代代彭端吾家训认为做人“诚实”是最要紧的。他说：“人只一诚耳，少一不实，尽是一腔虚诈，怎成得人？”他还提出，言语谨慎，不要以讹传讹，侮损别人；而对别人的批评则应虚心接受，知过必改。因此，他在家训中说：“有讽喻我者，必其爱我之甚，不置我于度外者，当和颜以受之。彼乐与言，我得实益。”“凡有错处，随觉必改，如饰非文过，便一生无长进处矣。惟改过极是第一美事。”

再如明代士望公在家书家训中说：“今之少年，往往情不足而智有余，发泄多歧，本地单薄。专力为已，饰意待人。展转效摹，人各自为。过失莫知，患难莫救。殖落岁逝，竟成孤立。千年之木，花尽一朝，良可惜也。” 士望公指的“情不足而智有余”的智，在这里指的是狡狯猾巧，亦即指下文所说：“专力为已，饰意待人”，这种巧伪之人终将落得“殖落岁逝，竟成孤立”的下场。他希望儿辈们莫效此等人，在交游中以诚待人，要有好的德性，如此才能有健康的心理，有融洽的人际关系。这样做了，家风才能好起来。

五，注重续谱，以宗谊传家。

    彭氏家族家训、族规，往往非常注重修谱，以增进宗谊和家族和睦。如宋代彭延年家训开篇就强调家族要“宗谊为重”的问题。他说：“诰尔子孙，诫尔子孙：原尔所生，出我一本。虽有外亲，不如族人。荣辱相关，利害相及。宗谊为重，财器为轻。危急相济，善恶相正。”又如邵阳彭氏家族的《大冲彭氏续修族谱》族规开篇就讲 “家族和睦”方面的内容说“祠墓宜重，宗族宜睦。”再如浏阳《沙溪河口彭氏支谱》族规中说：“祭祖先，重谱牒。报丁口，正名字。建祠字，保世系。”是说家族要重视续修谱牒，及时上报出生人口，并按字辈改好名字，使家谱世系能够完整。

    由于彭氏家族家训、族规注重修谱，修谱自古以来在本家族形成了传统，认为“不续谱者为之不孝”，因此，很多彭氏宗支的族谱更是一修再修。不少流传下来的宋代彭氏族谱，为我们今天研究彭氏的繁衍史、迁徙史以及社会兴衰史，提供了极为宝贵的资料。彭氏族谱编修的质量可称上乘。在彭氏族谱中，以江西老谱最为古老久远，也最为详尽，考订周祥，源流清晰，资料详实。特别是由于有许多彭家才子和大手笔亲自参与，如彭泽、彭而述、彭家屏、彭玉麟等，这些朝庭要员直接参与组织，并亲自拟定撰写族谱，确保了彭氏族谱编修的质量。

                                    二〇一六年四月十六日晚十时于泸州