——学《彭祖经》心得体会之四

阅读《彭祖经》等彭祖养生著作，深深感到在那上古时代背景下籛铿彭祖就能提出修道养生理论和实践，实属难能可贵的首创。随着历史和科技飞速发展，同样地现代养生的理论和实践也在飞速地发展。如何继承和发展优秀传统的彭祖修道养生的原理和方法，结合当代和个人的实际，以提高自己的养生质量和水平呢？在这里，可以概括为一句话：养生就是要靠自己。

一、养生就是要自己认识自己。在戴尔菲神殿上刻着大哲学家苏格拉底所说的话：“认识你自己”。实际上，要真正认识自己，可不是件太容易的事情。人的生命为何物？为什么要珍惜自己的生命？很难相信，一个人连自己的生命都不爱惜，还会喋喋不休地谈养生。人的根本属性是什么？如果连自己的根本属性都不知道的人，又怎能有针对性有效地进行养生呢？“知生也者，不以害生，养生之谓也。”养生就是知生和不害生。什么叫邪恶？答道：凡压制生命、消灭生命就是邪恶。籛铿彭祖明确地告诉我们：“一个人要想长寿，必重养生之道，要求自己不可耗费元气、损伤精神，不可沉迷于身外之物，不可欲望太强。而必须时时蓄养精、气、神，因为这三者是生命活动的三大要素，所以特别要保养好。”在这里，他十分强调：养生既要抓住人的自然属性，“时时蓄养精、气、神”，又要克服偏重于人的社会属性的倾向，“不可沉迷于身外之物，不可欲望太强”。养生，就要常常对自己的生命历程进行反思和忏悔，找准自己的定位。

二、养生就是要自己抓住要领。籛铿彭祖修道养生有两个要领：一曰道不在烦；二曰养以不伤。我们要紧紧抓住这两个要领，千万别被所谓“养生专家”繁杂、重复、冗长的理论及其措施，弄得晕头转向，使自己束手无策。不论学习古今中外何人何种养生资料，都得去繁就简，花苦功夫全力去领会精神实质，抓住要领。三、养生就是要从自己实际出发。养生就是要“养”自己的“生”。于是，养生的一切措施都必须从自己身心的实际出发，否则，就是对牛弹琴，事倍功半。由于养生是个客观、动态、辩证的过程，因而切忌用主观、凝固、不变、片面的观点去看待自己的实际。

四、养生就是要树立自信心。因为养生又是个缓慢、渐进、隐效的进程，所以不可能收到立竿见影的效能和效果。绝不能操之过急。对于暂时未见效果正确理论和方法，切不可丧失信心。要常常进行自我反馈，总结经验教训，牢固地树立自信心，自强不息，克服困难，坚持到底。要学习他人的养生先进经验，但又不可一味盲从他人。要把他人先进经验进行一种创新性的转换，使之为自己所用。

五、养生就是要把自己置身于群体。我们提倡养生要靠自己，目的不是把自己于世隔绝，而是要充分调动自己的主观能动性。马克思恩格斯说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。反之，一切人的自由发展又是每个人的自由发展的什么呢？在这里，马克思恩格斯没有言明。不过，马克思又在其他文献里说过：“人创造环境，环境也创造人”。因此，一切人（或群体）的自由发展应当视为每个人（或个体）自由发展的环境条件。养生，如果只唱“独角戏”，在许多情况下其效能和效果都会大打折扣的。人的情绪具有感染功能。“独乐乐不如众乐乐”大家快乐就能促使每个人都快乐起来。因此，要建立起浓厚、和谐、快乐的养生环境，把个体养生融入群体养生之中。

（文：彭镃康  编辑：彭永剑）