“心印楼”的前世今生
彭和陵
每年的春节过后有一段缓松的时间，故今年三月把三年前收集到的《彭氏二修会支谱》拿起来 阅读。是谱一函八卷，缺卷首上。卷一为齿录，首页记“彭氏郡侯派下文三公房二修会支谱”（以 下简称：三房二修谱）。这才记起原来是长沙青山彭氏始祖彭濙第三个儿子彭鄑行文三公房的族谱。
青山彭氏不仅是长沙地区重要的支系，也是湖南彭氏的主要支系。是族开基祖彭濙，号旭湖， 唐末从江西庐陵迁长沙，落籍青山铺。他有六儿子：鄹、郑、鄑、翁、图、道，分别以“文”排行。 初，长子文一到文四诸公居长沙，五子图和六子道居平江。经三十余世的繁衍，全国各地都有是族 的后裔。其中以彭泽为核心的兰州支系是青山彭氏中举足轻重的外迁支系。
青山彭氏始祖的长房彭鄹文一公后裔、第十八代彭成二，字寿辉，元末（1365-1368）归附明太祖高皇帝，削平潛乱，革胡运，复中国帝王之治，以功至飞熊卫副千户阶武略将军。节调陕西兰 州卫后千户所后定居省垣兰州，成为长沙青山彭氏迁居兰州之始祖。彭泽是青山彭氏第二十二代， 兰州彭氏第五代。
彭泽(1459-1530 年)，兰州人，明代朝廷重臣。幼学于外祖父段坚，有志节。弘治三年（1490 年）中进士，从此踏入仕途，历正德至嘉靖初年的三十余年间，历任工部主事、刑部郎中、徽州、 真定知府、浙江副使、河南按察使；在京任右副都御吏、左都御史、后官至兵部尚书、太子太保。 他作官刚正不阿、廉洁奉公，深得民心。
彭泽自成年后，看到他的伯祖父武德府君、先考柱国太保府君，拳拳以不能与长沙合族为慊。 自得了功名后，对在兰州的族人编次为谱，兰州以上世系等待与长沙对接。1512 年到 1513 年，才 得到湖湘之抚镇巡按、藩臬、郡邑之元老、名贤协心同德为之理究族谱。又得其宗望景卿翁所为新 谱（即圈珠谱）、乡贤征之周君与彭泽所为旧谱，编纂为《会宗谱》的初稿。后取得由庐陵迁徙长 沙的始祖旭湖以下其他支派，还受赠於圣朝先祖武略府君以上之派暨邱垅所在。1515 年彭泽奉敕 召还京师掌都察院事，族侄表字永端自长沙齐谱系来兰州。彭泽看永端办事小心慎为，心细祥雅， 因以落实先垅具体情况为托。至 1517 年，彭泽以衰病乞休归家。稍时好转，筹谋兰州祖祠的兴建。
1519 年主持重建家庙和开光后祭祀的准备事项，仍力疾亲书《会宗谱》以备刊行。是年冬十一月 中旬家庙竣工，族侄永端再次来兰州，彭泽很高兴，马上请于巡按，会吉水县的毛方伯、分宁的周 宪长、长寿县的聂提学、浙东的张重其，各位不以炎凉艰远为辞，全心为文并族谱。
好事连连，当朝三阁老先生手笔为《会宗谱》题序：明正德七年特进光禄大夫、柱国少师兼太 子太保、吏部尚书、华盖殿大学士、知制诰同知经筵官事、国史总裁，茶陵李东阳（字西涯）；明 正德七年光禄大夫、柱国少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士、知制诰国史总裁兼经筵官， 新都杨廷和（字石斋）；明正德七年荣禄大夫、太子太保、礼部尚书兼武英殿大学士、知制诰经筵 官兼修国史，铅山（费宏（晚年号湖东野老），为是谱增色不少！
彭泽为感谢族谱右题序三大制作的西涯、石斋、东湖三阁老先生，谢表於谱左，曰：泽何功可 报我圣君贤相之恩之德也耶？盖西涯世为吾潭名族，有桑梓之厚焉；石斋实礼闱本房座主，有师生 之义焉；东湖则成化甲辰（1484 年）下第，为国子同堂生，有斯文之契焉，故不吝与进矣。然何 莫而非上体圣君使臣以礼之盛心也哉，况溢美厚望之足感足愧也哉。今西涯已捐馆，东湖亦谢政归， 石斋再秉台衡方隆，倚眦泽以衰病失职，乞恩归田里倏三载矣，兹得长沙新谱并刊为《会宗谱》， 追忆故老之教，恒切为羹墙百拜面谢固无日矣，乃力疾亲书刊置首简，告我后人暨诸族众之贤者能 者，知所感仰世崇忠孝用图报称，庶几保族宜家于永云。是表即刊於谱首。能够请动三大名臣为其 谱题序，也就是第四大名臣彭泽了！是年底稿成，付梓锓墨。告之家庙、携之展省先茔、会族众姻 党……。
《长沙青山彭氏会宗谱》汇集濙公位下六大房系之族谱，于明正德十四年已卯（1519 年）文 一公派下兰州二十二世孙、兵部尚书、太子太保幸庵讳泽、字济物编纂。彭泽创修的《长沙青山彭 氏会宗谱》是彭氏族谱中的佼佼者，一直受到彭氏的推崇。二百年后的清康熙六十一年壬寅（1723 年），文一公嗣孙长顺、溶鉴、成吉又会纂成青山彭氏的《继宗谱》，即二修的《会宗谱》。
《会宗谱》成功的刊行，它的构成、内容、次序、格式、行文等成为青山彭氏各大房编纂会支谱的效仿本。本次阅读的《三房二修谱》就是青山彭氏第三房文三公的房谱。虽为房谱，因始于唐 末，至今 1100 余年，人口也是数十万，地域也散於全国，比起小至百人、多则上千人的房系，不 可同语言之。是谱於清光绪六年乙酉（1885 年）冬始事，至庚寅（1890 年）夏历时四年半修成。
由候选训导、贡生、善化皁角树房三十六世孙彭珌字芸栌氏领衔主修。而它的创修是在乾隆已酉年
（1789 年）。
《三房二修谱》由于编修的时间置后，加之处于青山彭氏总族、分房编修宗谱等一系列族务活 动成熟期，故它刊载了大量的历届族谱各类优秀的序言、传、记、铭、诗词和跋等文章，为研究青 山彭氏和长沙各个时期提供了翔实的第一手资料。其中记述彭氏祠堂就有很不错的文章，如具禀五 品诰职候选通判、长沙举人、鄹公孙裔彭申甫字丽崧者於清光绪二年（1876 年）季春对地处今天 长沙市天心区三泰街与药王交界处的旭湖公祠堂里的“心印楼记”，以“记”为形，实以散文而绎， 把族之孝悌情怀描写的酣畅流利、淋漓尽致。
伴随着围绕祠堂购地新建、维修、重建、改建、增项的大量启、记、禀及相关文章，以及为管 理祠堂和试馆而建立的饷堂、祭田、祭山、祭塘、祭产、馆产等一系列议约，使我们看到一个活生 生的彭氏於清朝生活在长沙的情景。
国人如何要花费如此多的心血、精力、资金来运作祠堂，应该是文化——祠堂者，教化人之地 也。兼之是祠还与试馆为一体，省内彭氏赴星沙乡试、或省垣附近参加童试的彭氏，在资格审查和 认卷后，可免费食住。可见，旭湖公祠堂的文化蕴涵是多么的浓郁！更兼镇堂之宝是衡阳的彭玉麟 奉命巡阅长江水域，於光绪元年十二月上旬（切确的时间段是 1875 年 12 月 28 日至 1876 年 1 月 6 日）至湘江的长沙，泊船橘州。故交族人丽崧出启见示，引玉麟公沿右岸拾级而上来到祠堂，巡视 后留下了“星沙彭氏宗祠试馆启”墨宝。
以致我们今天还能看到玉麟公的这篇文章的手稿及复印件。但“启文”何以逃过 1938 年 11 月 13 日凌晨发生在长沙的“文夕大火”——这一长沙人刻骨铭心的劫难就不得而知了，也引起了 诸多的遐想——彭氏祠堂逃过了这一劫，故“启文”得以幸免；还是它事先被放置到河西或乡下而 躲过此劫；或临时被下属支系迎奉至祠堂敬祀祖先数日，而避免了遭此劫难……都不得而知矣！但 已丑后祠堂不再兴族谱不得阅心印楼已不存矣。
知道心印楼是通过“心印楼记”来认识的，它蕴含着不是一座楼而已，而是国人的一种文化， 它缘于和兴于教化，然没于退化。
为飨族人，附“心印楼记”全文并标校。是记原载修於 1890 年的《彭氏郡侯派下文三公房二 修会支谱》卷末第 59 页。
心印楼记
彭氏改建宗祠，面西为楼以供眺望，族众请其名，余曰：是楼方而高，适当祠之中，其形如印， 可名曰“心印楼”。楼有形之印也，无形之印在心。心也者，以一人而印千万人，以一世而印千百 世，以咫尺而印千万里。子舆氏曰：地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。若合符节非 心印之谓乎？
吾始祖旭湖郡侯祠自明季卜址于兹，至乾隆而踵建，去秋而改建，族众佥谋咸协，则心皆与祖印也。又以余基扩为试馆，一呼而无不应，则宗人之心皆与吾本支族众相印也。方今国家多故，效 力疆场者持戈矛而杀贼，取金印如斗大；或驰骋于四域，佩印绶而累累；或操文衡建双节，持玉印 以量才，皆人心所跂愿之印矣。然心之印固不在此，心印者上契乎祖宗为忠为孝，使吾祖含笑而乐之，则与祖之心印矣；又进而读书稽古、陈编载籍、爬搜剔抉、使真伪无或淆，则心与古印矣；又进而希圣、希贤揖颜拜孔，必欲置吾身于洙泗之林厕，笔于濂洛关闽之侧，则吾心方与道印矣。以 道为印者无物不通，无远弗届，何有同宗血脉相感者而弗印乎？故曰有形之印，不如吾心之印。
登斯楼也，麓山在望，以心印山则仁而静；湘流萦抱，以心印水则智而勤，印之大有如此乎？ 印之合不在斯乎，夫印方而镇也。吾愿吾族之人与吾子若孙为印之方无为觚之圆，如印之符无如枘 之錾，则此心以印千万人可也，以印千万里可也，以印千万世可也。而安有刓敞不可用者乎，楼之 印足契吾心矣，爰书以为族人告。
光绪二年（1876 年）三月吉日 郡侯派下长房三十一世孙 申甫 谨撰
