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彭祖文化在湖北省蕲春内外传播
  •                         彭祖文化在湖北省蕲春内外传播


         (世彭总会湖北省分会蕲春支会会长彭得宝、秘书长彭书成) 彭祖被誉为中国寿星人物载入简策,举世闻名。《辞原》(中华民国四年版)记载:“彭祖,上古陆终氏第三子篯铿也。尧臣。封于彭城。厉虞夏至商,年七百岁。“一说八百余岁”(《辞海》)彭祖文化,博大精深,深入浅出,百姓喜闻乐见,自周朝至今在蕲春县内外广为传播。传播彭祖 哪些文化呢?主要有:


    彭祖塆文化

        文化,是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化的主体是人。 有关史籍记载,彭祖塆始于彭祖。谈彭祖塆文化应从彭祖说起。殷商时代,彭祖在彭城(今江苏省徐州市)传道。殷王霸道,要杀害彭祖。《神仙传》(晋·葛洪著。台北三民书局印行)云:“彭祖 知之乃去,不知所住。”彭祖离开彭城逃到什么地方去了呢?  蕲春县彭祖塆珍藏的宋代续修的《彭氏宗谱》证实,彭祖逃到蕲春来了。         《谱》中“我祖系出彭城”的记载说明了彭祖塆第一世祖是从彭城来的。彭祖携带儿子世俊及佣保等离开彭城,几经辗转,最后到了蕲春县木虑 梨山(今名太 平寨)。在该山的东南面一个名叫“罗汉现肚”的地方栖息、棚居。他这一栖息下来,其子孙世世代代、繁衍生息,最终形成了木虑梨山脚塆下的彭祖塆,至今已是一百四十多世。彭祖的后裔从这里走向世界“支遍天下矣”。(彭《谱》语)现居彭祖塆内外的彭姓人丁尚有 1500 多人。(2011 年 续修《谱》时的数字)彭祖塆文化的上限,应是自彭祖的儿子、孙子等与当地汪氏、冯氏等融合成血缘关系始,依中国国务院“夏商周断代工程”(见《楚学札记》魏吕箸)可认定为公元前 1044 年(即周朝开始之 年)为彭祖塆文明史的起点,应当说是恰当的。至于下延,只要彭氏家族在彭祖塆繁衍下来,文化也必然随着人而延续下来。


        塆名、地名,是人类社会历史的产物。是表述具有特定方位、范围的地理实体的语言文字符号。彭祖塆就是人类社会历史的产成品。在蕲春县人民政府现存的志书中,以彭祖塆的名字载入 志书的是清·咸丰《蕲州忐》,(咸丰二年,公元 1852 年)。《志》载:“都督同知程贞墓在安平 彭祖平阳嘴”。(注:安平,安平乡;彭祖,彭祖塆:平阳嘴,彭祖塆后山的一个山嘴。一一笔者)。

        公元 1982 年,蕲春县人民政府根据中华人民共和国国务院国发(1979)305 号文什的规定,编辑出版《湖北省蕲舂县地名志》。《志》中在彭祖塆后注释:“彭姓远代有一祖先高寿八百余岁”。

        《蕲春县地名志》记载了彭祖塆第一世祖寿龄。公元 1984 年,蕲春县人民政府奉命撤销人民公社 建制,改为区、乡、村、建制时,彭祖塆正式升为彭祖村民委员会,是蕲春全县 570 个基层政权机构名称之一。(《蕲春县志·卷一·建置》)。 彭祖塆珍藏的《彭氏宗谱》开篇云:“敦孝悌以重人伦,和乡党以息争讼;重农桑以足衣食,明礼义以厚风俗。”居住在彭祖塆的后裔遵循《谱》训,凡事以和为贵。调查显示,彭祖塆的彭姓公民在中华人民共和国建国以来的半个多世纪中,没有一人触犯过国家法律,没有一个人坐过 牢房,没有一人上访、诉讼,这在全国的塆(村)中是罕见的。2014 年,彭祖村被评为财源建设优胜单位,上级授予金字红匾一块。“财源”二字指的是什么?是人。是人与自身创造的精神财富。

         物质财富是有价的,精神财富才是无价之宝。中华文化历来注重人的修养,无论是儒家的修身齐 家,佛家的禅定修慧,还是道家的阴阳相和,这些传统文化在彭祖塆文化中都能体现出来,彭祖塆文化“温其如玉”(《诗经·秦风》),容人品味。


    彭祖井文化

        在彭祖塆上下现存有七口老水井,相传是彭祖及其子孙开凿出来的。这七口水井的建筑与现代 不同。现代建筑的水井,井口一般为圆形,且高出地面,人用绳子系在水桶上投放井中向上提水,有的在井口上架设辘轳向上绞水。彭祖塆的七口水井,井口是敞的,井旁有台阶式的道路通向井 内,人担水桶可直接到井旁向上舀水。井水与地下水连通,暑往寒来,取之不尽,用之不竭。井口冬暖夏凉,冬天井口有热气上冒。井内的水,至今清澈可鉴,可直接供人饮用。2013 年,广西前来彭祖墓地上香扫墓的宗亲彭俊霖、彭标等,坐在井旁连饮数升,顿时觉得浑身倍爽。 水井历史悠久,源于轩辕黄帝。《世本》记载:“黄帝见百物,始穿井”。《易经》亦有记载。在《周易》六十四卦第四十卦是井卦。井卦是(      )卦的巽(      )卦与坎(      )卦组成的。巽下坎上( )。卦辞有“巽乎水而上水,井养而不穷也”、“寒泉之食,中正也”。意为上坎 为水,下巽为入,井水养育人而永不穷竭。寒爽的泉水可食,合乎井的中正之道,所以是好井。

         彭祖是轩辕黄帝第八代孙,谙识(《三坟》、《五典》(《三坟》:伏羲)神农、黄帝之书;《五典》:少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书。《尚书·序》),深知穴地出水曰井的原理。他及其子孙 在彭祖塆开凿出来的水井,符合《世本》、《易经》所记载的好的水井的哲学原理。彭祖井,见证了两干多年前的彭祖文化。


    彭祖祠、彭祖庙文化

        祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂。“春祭曰祠”。(《尔雅·释天》)彭祖祠在宋代以前就有, 明末遭兵燹。清·乾隆二十七年(公元 1782 年)重建。《彭氏宗谱》在《建造宗祠序》中对彭祖祠 的叙述是:“余于族祠宇,遭明季兵火化为墟坵。……族公尚琼念先人披荆辟草以来,凭依无地 瞻拜,于是督匠鸠工,不惮栉风沐雨、披星戴月之劳,越数载而始告成”。重建的祠堂又于上世 纪文革内乱中被毁。仅存地基。公元 201 2 年 7 月,彭书堂宗亲组织湖北、河南、安微三省的彭 氏宗亲 40 余人对彭祖祠进行了考察,并在原地基上举行了奠基仪式。目前,正在筹备资金待建。

        彭祖庙,古庙地址在王山虎形地,与彭祖祠毗连。境内经史学家田又青(1854—1919)曾在此


        庙设帐多年,其子田钟岳在民国五年续修《彭氏宗谱》序中对彭祖庙有这样的叙述:“太平寨之山麓,其地曰彭祖,钟岳与家弟桐(田桐)读书其地,地有古庙,塑一神像,美髯鬚有少容,仿佛 若散仙状,彭氏人曰,此吾彭祖也。”此庙及塑像在上世纪文革内乱中均被毁坏。现在我们见到 的彭祖庙,是在古庙的拐角处用残砖断瓦堆砌而成的一小庙。庙内供奉的彭祖塑像是道教弟子。

         彭书成捐资两干元塑成的。他为塑造好这尊像,曾带图纸三上武当山请教其师父谢道长才定下来的。目前的彭祖庙虽小,但香火旺盛。每逢初一、十五,游人信士络绎不绝,庙祝应接不暇。 祠堂庙宇的兴衰,它反映了人类社会历史时期的不同文化。我们今天重温这些文化,“以古为镜”(《资治通鑑·唐纪十二》)对于学习、工作是大有裨益的。


    彭祖当年避难栖息地文化

        彭祖当年避难栖息地是在木虑梨山东南面一个名叫“罗汉现肚”的地方栖息、棚居。“日月运 行,一寒一暑”《易·系辞》棚房早已不复存在,还有什么文化呢?笔者实地考察发现,栖息地面上遗存有大量的遗迹、目前人们尚未认识到的文化。在栖息地的遗址上,残存有两道高 1 米、长12 米黄土垒砌的石墙和黄土筑的地坪。遗址旁边有石砌水井一口。井内的水,至今清澈可鉴,可 供人饮。遗址周围开垦有多处大小不等的“垒砌石岸”而成的小平地,可以种植农作物。现在,这些小平地面上虽然长满了参天大树,但是“垒砌石岸”、平地形状犹存.这些水土环境说明了 彭祖当年避难居此,生活环境十分艰险,是披荆辟草赖以生存的。彭祖这种艰苦创业精神,后人永志不忘。在清·乾隆年间重建彭祖祠《序》中裔孙宗锜就撰有“念先人披荆辟草”之句。

         “披荆辟草”精神的核心内容是艰苦奋斗、辛勤创业。这是值得我们继承和发扬的。今天, 我们读史研史,不是为了欣赏。司马迁撰史旨在“原始察终”、“承敝通变”(《史记·太史公自

    序》)这说明史学之要义在于用。

         木虑梨山,古为森林之地。彭祖当年避难居此,可谓饱经风霜,含辛茹苦,遗存在地面上的文化 成为后人的一大精神支柱。今天想起来,都禁不住对彭祖先辈五体投地,无限敬仰之心油然而生。


    “彭祖茔域”文化

        “彭祖茔域”是木虑梨山大土凹古彭祖墓地的一块小碑石上篆刻的四个字。“茔域”一词,见于《后汉书·栾巴传》,“茔域所极,裁二十顷。”言其墓地面积很大。彭祖墓地面积多大昵?田钟岳 在民国五年续修《彭氏宗谱》《序》中著有“太平寨之山簏,其地曰彭祖。”意谓整个山麓面积。《彭氏宗谱》载“彭祖享年 880 岁,寿终止寝,葬于木虑梨山土凹”。我们现在看到的“彭祖茔域”证明 了这一记载。2014年6 月,世界彭氏宗亲联谊总会主办的刊物一一《世彭会讯》以《彭祖长眠地·香火代代传》的题目把木虑梨山彭祖墓向世界作了报道(详见《世彭会讯》第 27 期)引起世人关注。

         居住在彭祖塆的彭祖后裔尊崇“大孝尊亲”(《礼记·祭义》)的道德准则,常年供奉彭祖墓 地香火,代代相传,从未熄灭。近年,湖北、河南、安徽、广西等省的彭氏宗亲也不断前来上香扫墓,以表孝心。“孝,不但被历代统治者奉为治理天下的至德要道,同时也是普通百姓做人的基本道德准则。”(《孝经·言》)“生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣。”(《古文孝经》)。 彭祖墓地,上香者众。有的香客还撰文在蕲春有关期刊上发表。一香客发表文曰:“木虑梨山下西麓北折半里,有土丘稍隆,石碑高尺许,碑文年久风化,依稀可辨‘彭祖茔域’之字。其前遍插焚余之香梗,周遭多生云芝。……村老告曰:“祖采真于此山,逾百年后卒而葬此,但人适 灾厄,必趋墓前祈之祷之,每多灵应……”。一香客赋诗云:“避难深山意志坚,毕生传道惠民间。登高极目玄穹远,大土凹灵光霞满天。”

          “彭祖茔域”己成为中华民族传统道德教育的土壤。在建设新道德的今天,是不能脱离传统 道德教育土壤的。彭祖,您永远活在人们的心中!


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