将彭祖养生文化升华为现代科学

    我本来只知道工作，工作，工作，对养生保健毫无兴趣，对彭祖养生文化也毫无研究。虽然我天天吃药，因为我24岁就患肺结核吐血，住院近两年，后来病情时有反复，病重吃西药，病轻吃中药，天天不断，成了药篓子，但是我还是只知道工作。直到25年后，命运要掐住我全家人的喉咙。

    1988年，我妻子高守莲因眼底出血，视力由1.5降至0.8，诊断为眼网膜中央静脉栓塞。在徐州医学院附属医院治疗一周，视力降至0.4。于是转市第一人民医院住院治疗，采用了包括给眼底注射尿激酶素等方法，以致月经稀淡，但视力由0.4降至0.1。医院以“无特殊疗法，建议中医治疗”为由，动员出院。在市中医院治疗两月，中西医结合治疗，但视力又降至0.01，伸手不见五指。我们找市眼科所求治，李XX大夫说他不能治，我们便请教他：“不知什么地方能治这病？请告诉我们。”李大夫说：“别看这是小病，却是世界尖端，全世界也没有人能治好这病。如果将来有谁给你治好了这病，请告诉我，我向他学习。”我们请邻居、全国劳模、市一院眼科主治大夫杨XX在参加全国眼科学术研讨会时征求治疗方法，但她回来后只是摇头。我向全国各大医院发信求治，他们或者不予答复，或者直言不能治，或者说来诊断了再说。于是高守莲到了上海长海医院，诊断仍为眼底视网膜中央静脉栓塞。他们说：“我们不能治。如果有人能治，只有一个人，他是全国第一号眼科权威，就是你们徐州的李X X。”于是我们再次向李大夫求治，李大夫无可奈何地开了几十片维生素C。高守莲又住进某部队医院求治。

    还在高守莲住市第一医院时，有一天，我往医院送饭后出来，上市公共医疗门诊部照例取一周的药。但医生听诊后叫透视，透视后告诉我：肺结核病复发，又进入活动期，必须立即住院治疗。回家的路上，我直发愁，两个大人住院，两个小孩怎么办？回到家，发现上小学的大孩子没上学，躺倒了，发高烧。我赶紧送他上医院打吊针。晚上回到家，发现二孩子也躺倒了，我赶紧把他送上医院，一诊断，肺炎，住院。他每年住两次院，都是肺炎，一住个把月。我还能去住院么？我要工作，带好重点班，带好年级组，每天上医院看妻子、孩子，还要照料上学的孩子!

    西医不行找中医，中医不行怎么办？死马也要当活马医!无可奈何之下，我想起彭祖导引术（当时称为“气功”）。我白天上班，晚上在家偷偷试练彭祖导引术。说“偷偷”，因为不久前我还发表了批判伪科学的文章；说“试练”，是试验，要看反应、作用。我试练的是彭祖逍遥游。这是一种可以自控的自发导引术，无招无式，不要向任何人学习，静极自动，动极自静，自动出招式，自动找气路，自动治疾病，自动上层次，变化万千，其妙无穷。我自己试练了一阵，有种种意想不到的反应。如我患肺结核，一般是干咳，早晚有点痰，但一练逍遥游，手便自动地放在胸前，自下向上捋，于是自动吐痰，不断捋，不断吐，每天吐一大摊痰，真想不到哪有那么多痰的。这是“气攻病灶”不求治病病自治吧？这是在高度放松的情况下“元神”——潜意识引导手掌发“气”——红外线等能量促使肺部活动排出痰液，也是在“元神”引导下内分泌系统调控肺部分泌大量粘液排除病菌。我在孩子身上试验了一阵，随心所欲地试验，有别人难以置信的作用。出过险情，使我心惊肉跳；有过疑难，使我瞠目结舌；但都转危为安，化险为夷，使我顿有所悟，豁然开朗，悟出了心理在类催眠态的充分松静自然的条件下可以影响生理的“玄机”。于是我让妻子出院练导引术，还带孩子练了几个月，我们作了种种试验，如自己找穴位点穴，妻子很敏感，可以说出“气路”。八个月后，我妻子复明了，视力恢复到0.8。我给那位眼科权威李大夫写了信，告诉他导引术使我妻子复明了，建议合作。权威回信祝贺，但说合作之事等他外出开完会之后再说。我也告诉了杨大夫，杨大夫说“有些病是不治也会好的。”但在以前她却没有说过。我的肺结核新病灶也钙化了，我从此也多年不去医院了。二孩子再也不患肺炎了。

    不错，有些病是可以自己好的，但那要条件，彭祖养生文化便创设条件，开发人体康复潜能，使“不治之症”不治而愈。于是，我决心研究彭祖养生文化，揭示彭祖导引术有神奇效果的机理。为此，我一方面始终练我的彭祖逍遥游，另一方面走出家门，寻师学功，看看大师们教的招式，听听他们讲的道理，试试他们传的功法，进行新的试验，修正、深化我自己的体悟。

    当时，导引术被称为气功，因此我走进了气功界。但是，从我走进气功界之日起，我便产生了深深的忧虑。

    我参加第一个气功班，交了钱，听了一次课便没有再去。因为我觉得那气功师也莫名其妙，以其昏昏如何使人昭昭？我听了一位气功大师的报告，半途退场了，因为我觉得他说得天花乱坠，但不着边际，不得要领。我看了又一位大师的录像，但一笑置之，我觉得不可思议，恐有虚假。1989年我第一次到了某气功基地。我觉得，其教材中的传统哲学文化富有魅力，其功法切实稳妥，其为人品格高尚，其功效令人佩服。但是人们很迷信他，指教我：“在大师发功时，把糖块、水果放在台上，就会变成气功糖、气功果，可以治病。”我说：“用不着。我人在气功场，不变成气功人了么？不比气功糖、气功果更厉害么？”使我忧虑的是：虽然导引术是好东西，但是气功是把双刃剑，有利也有弊，气功界有许多误区，潜伏着很大的危险，如果不使之科学化，如果任凭迷信泛滥，那么就可能被别有用心的人利用，会造成社会动荡，出现动乱，这将迫使政府采取果断行动，全面取缔。于是，我决定帮助该功法科学化，以躲过可能来临的全军覆没的危险，而求一枝独存。

    因此，我1990年2月二上该气功基地，给掌门人送去了见面礼——万余字的意见书，准备与他好好谈谈。意见书就其教材中的一些问题提出了修改意见。我提出，要用现代哲学、现代科学诠释、改造、发展传统养生文化，使之实现科学化、现代化，实现传统养生文化与现代科学的“焊接”与融合。我建议，揭开气功的神秘面纱，揭示气功的奥秘——机理，使人人都能明理御法，人人都能成为“气功大师”，而不必再迷信他人。当时气功班上出现了一个带政治性的事件——有人用《东方红》歌曲歌颂该功法，只把“毛泽东”改为“XX功”；“东方红，太阳升，中国出了XX功，它为人民谋幸福，它是人民大救星。”掌门人反映很快，马上亲自带领全场人唱《没有共产党就没有新中国》。但是，我还是当晚就要求第二天召开全体人员大会，由掌门人作公开检查，保证今后决不再出现政治性错误。掌门人很好，照办了。但是直到气功班结束后好几天，我与其弟子预约了好几次，掌门人就是以忙为理由，不肯与我单独会见谈谈意见书。5月，该掌门人召开全国首届XX学理论研讨会，我让妻子捎去了我的论文，论文指出该次会议主题、教材中的一个提法在哲学上是错误的，政治上是危险的。论文不准在会上交流。我妻子便在会后私下散发，争取与会党员、干部、专家、教授的支持。掌门人开了几次专家座谈会后，在会上宣布，该教材中的那个提法“是印刷错误”，保证在再版时删除。此后，掌门人还给我寄来一千元钱，资助我搞研究、试验。所以，他的人品很好。但是，他准确地认定我不是练他的功的人，他也许认为我专门给他找麻烦，所以我第三次去基地要拜访他时，他还是拒绝了。他不让我参加学习班听他的课，只允许我妻子参加。

     看来挽救某一功派已经不可能，于是另想他法。1992年中国气功科学研究会、中国人体科学研究会某些领导人来我家探访，后在宾馆接见我时，我提出了“三个破除”和“三级升华”，希望他们能掌控局面。

    “三个破除”是一要破除鬼神迷信，反对唯心论、伪科学；二要破除对气功师的个人迷信，破除对气功的迷信，预防气功被利用为破坏社会安定的东西；三要破除对现有科学的迷信，不要以为现有科学已终结了对人体奥秘的探索，要允许探索。

    “三级升华”是一要将“术”升华为“学”，二要将“学”升华为“科学”，三要将“科学”升华为“现代科学”。也就是说要淘汰传统养生文化中的糟粕，用现代哲学、现代科学诠释、改造、发展传统养生文化中的精华，科学地诠释传统养生理论，揭示传统养生术的科学机理，根据现代生活改造、发展传统养生术。

    《气功报》对此作了报道。我发表了《气功界的自身革命》、《求人不如求己》、《走出气功修炼的误区》等文章，也写了揭发一些潜在邪教的材料，希望挽狂澜于将倒。

     但是，我终于发现，气功的全军覆没将是不可避免的，要劝说哪个气功门派走出误区是不可能的，只有自己动手搞一个用现代哲学、现代科学诠释、改造、提高了的传统养生文化，进行三个“破除”三级“升华”。恰逢机遇，1995年，毛泽东早就确认出了“第一位养生学家”的“养生学的发祥地”、彭祖的故里徐州成立了彭祖文化研究会，常务副市长任会长，我当副会长。于是我在白天上班之后，利用晚上时间写作，用半年时间完成了《彭祖养生长寿学》书稿。书稿出版前，我曾组织了每周一次的集体气功活动，允许各门派传功带功。但是，我马上发现，这样做，鱼目混珠，良莠不齐，潜伏着危险，于是在1995年当年秋天便宣布终止这种集体气功活动，比国家取缔邪教早了几年。

    出版社不同意称为“学”，建议将全书打散，于是先后出版了《彭祖养生长寿之术》、《彭祖养生长寿之道》，准备出版《彭祖养生长寿之学》。第二本书出版之后，国家取缔了邪教，不久之后殃及池鱼，气功也全军覆没。气功书一律由国家新闻出版署审查。令人高兴的是，我的两本书通过了国家新闻出版署的审查，不予销毁，准予继续发行。但第三本书的“学”字仍不被出版社认可，加上经费问题，无法出版。

    但是，我们认为彭祖养生文化是可以称为彭祖养生长寿学的。

    首先，毛泽东就认为彭祖“是历史上有文字记载的第一位养生学家”，“徐州应是养生学的发祥地”。彭祖是“养生学家”，在徐州开创了“养生学”，彭祖养生文化为什么不能称“学”？

    其次，我们用现代科学整理彭祖养生文化，已经形成了一个可以称为“现代科学”的体系。钱学森认为，现代科学学科必须有哲学论、本体论、原理论、工具论。我们编写的《彭祖养生长寿学》有哲学论——用现代哲学和科学诠释、改造了的传统哲学——彭祖哲学文化；有本体论——学习钱学森人体科学观念用现代系统论(整体论与还原论相结合的系统论)诠释、发展了的人体学——彭祖人体文化；有原理论——用现代哲学、科学诠释、改造了的养生原理和传统养生术机理，揭示了机理，破除了迷信；有工具论——结合现代生活发展了的传统养生术体系——人体生命自主调控系统工程，包括人体生命纵向调控工程和横向调控工程，横向调控工程包括修性养生、服食养生、导引养生、房中养生、运动养生、起居养生、环境养生、科技养生。因此，彭祖养生文化具备了成为现代科学学科的条件，可以称为“学”。

    第三，我们坚持科学，破除迷信，尽可能用现代哲学、现代科学加以筛选、诠释、改造、发展。对于某些我们认为科学而某些人可能认为不科学的问题，有些我们避而不谈，有些我们只讲到一定程度，有些我们点明是有争议待研究的问题。我们声明，我们的方法基本上停留在传统的“悟”的层次，而没有上升为现代科学“实验”的层次，本书的不少理论还只是科学假设，是根据一些事实或现象，尽可能用现有科学知识所作的推论，猜想，还没有专门的实验验证，它们也许会被证明是科学的，也许会被证明是不科学的，也许是有待继续探索的，因而对本书不可迷信，而可以批评、批判。另外我们也声明，我们不是什么“大师”，我们只是冷静的研究者；彭祖不作“诡感变化鬼怪之事”，孔子不言“怪力乱神”，我们也没有“特异功能”。我们的态度也是科学的。

     最后，我们的《彭祖养生长寿学》不是变相的气功书，而是全面的养生文化，养生科学。虽然其中的导引养生的方法与气功是一致的，但是彭祖导引养生与一度风行、走入误区的气功又有所不同。

     1.修炼目的不同：它不以上“天堂”、成“神仙”、出“异能”为目的，而旨在造就道德高尚、智慧双运、健康长寿、造福人天的“真人”的人群和人种，提高生命质量，造福人天。

     2.指导理论不同：它用现代哲学、现代科学加以诠释、改造，反对唯心论、形而上学，坚持唯物论、辩证法。

     3.应用态度不同：它不独尊一法，排斥他法，它本身便是全面养生工程体系；它不独尊养生，排斥医学，它的服食养生中便包含服药养生。

     4.人际关系不同：它没有门派，没有掌门人，不搞个人迷信(包括对彭祖也只崇拜而不迷信)，没有师徒传承关系和师徒宗法关系；它不搞门派团体，不发展会员，研究会只有极少研究人员；除室内教学外，不搞集体练功活动；强调以和为贵，大和天地，小和身心，外和社会，内和家庭，上和政府，下和民众，维护人天和谐、人际和谐、社会安定，遵纪守法，不参与任何公开的或秘密的对抗性活动。

    5.它引导走出气功误区，并采用古代“导引养生”的名称而不采用当代“气功”的名称，只在两相对照、比较或批评时才提及“气功”。原出两本书中的篇章收入《彭祖养生长寿学》时依此修订。

    但是真正实现传统养生文化的现代化、科学化，谈何容易。《彭祖养生长寿学》肯定会有种种谬误，欢迎批评指正，欢迎批判斧正。