谈谈彭氏家族字辈班排的产生发展及使用问题
作者/彭开富
彭氏家族自彭祖在彭城建立大彭国后，彭氏以国名为姓。自彭氏家族于彭城开姓以来，融于中华民族已有4300多年的历史，其源远流长，历史悠久。彭氏家族支繁叶茂，播迁范围遍及中华大地及海外。彭氏的昭穆班排，是彭氏家谱中比较受人关注的内容。特别是随着彭氏族人的繁衍发展，使字辈班排更多地受到族人的关注。尤其是在彭氏修谱时，入谱人名大多要按字辈排列。昭穆，也称行辈、班排、字辈、字派等。彭氏家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来，就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。字辈的形成是为了分尊卑，别长幼。此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。字辈的使用，对一个大家族，尤其是像我彭氏这样绵延100多代，繁衍达数百万的持久型家族来说，就显得尤为重要。因此，字辈使用主要是使彭氏宗族能在内部起着一个能够分尊卑、别长幼的功能，也能为彭氏家族内部秩序的管理带来诸多的方便，其作用不可低估。
彭氏昭穆班排的产生，应当说与彭氏的繁衍与发展，与社会的进步紧密相关。彭氏字辈产生较早，应当说在先秦时期，即已出现了一些名字在用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出来。如彭祖第二世彭潨这一支的61世孙彭元果，他的儿子就 取名训彝、训乘；如第69世孙彭更，其儿子取名金元、金和；又如71世孙彭绍更，其儿子取名为实吾、宜吾。可见在先秦时彭氏字辈已在不自觉地使用。当然，这只是字辈的萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的“吉字”作为一种规定性，后代子孙取名时必须遵守的字辈昭穆，尚有相当大的距离。再说，先秦以来，春秋战国以至以后相当一段时间内，彭氏取名多为单字，字辈的区分更难明确。所以说，这一时期，即使有字辈的痕迹，也是处于一种自发的萌芽阶段。
不过，到了唐代，随着彭氏的繁衍发展，彭氏已经出现了合乎字辈要求的规范性用字和昭穆诗。如彭祖112世构云公4世孙彭玕（836—958年），官终后唐太尉，封安定王，他从儿子以“彦”字起派取了20字，其字辈诗为：“彦师允文嗣，仕思汝忠义。大公世远长，贻谋景美利。”彭玕之11个儿子均以“彦”字辈取名。彭彦昭之15个儿子均以“师”字辈取名。目前已经发现彭玕后裔有三支彭氏按此字辈取名的。只不过他们在遵循的过程中，若干代后有些字辈则有所改动。为什么有所改动？究其原因，主要是由于忌讳，为帝王者讳为威权者讳，这几乎贯穿于中国历史的始终。由于忌讳，什么改字辈，甚至改姓氏，因为这与家人的身家性命攸切有关，是不得已而为之。这三支彭氏是：其一是，江西萍城彭氏，其字辈诗为：“彦师允文嗣，仕思汝忠义。大公世远长，贻谋开美利。”而且以后又续了四十个字为：“孝友自崇先，荣华共尚志。立朝涵瑞高，承家积庆裕。显达秉光明，升登同富贵。昌隆茂盛昭，保守本源继。”其二是，四川兴文金鹅彭氏，其字辈诗为：“彦师允文嗣，仕思汝忠义。大公世远长，贻谋景美利。”此支彭氏为明初入川，入川始祖振东公为“美”字辈，入川二世祖彭启，为“利”字辈，20字辈刚好用完，在明时再续了6字，在清时又续了20字：“国纲宗启儒，尚联登正开。凤集文明弟，长发永齐祥”。其三是，湖南湘潭九溪彭氏，他们从唐时开派字辈诗为：“彦师允文儒，仕思汝以雄。大公世禧启，层景贤邦宗。”后一支彭氏在后世遵循时，有的用字有所改动，这也很正常，因分支年久，略有变动。
此外，还有一些彭氏自唐代开始就有字辈诗的，如湖南湘乡松江彭氏，其先祖自唐朝僖宗年间，即以彭构云第8世起派，取了28个字的字辈诗：“仁文有万子思公，庭应居仲元国宗。泰道兴成常吉庆，荣华富贵永昌隆。”而且以后一直遵循得很好。这些事实说明，早在唐朝时期，我彭氏字辈的使用已开始走向规范化了。这可能与彭氏在这一时期繁衍流布，并随着经济文化的发展，以及彭氏政治地位和文化水准的提高有很大的关系。
但彭氏字辈的真正大范围的使用，还是在宋代以后。因为北宋时期，社会安定，人物殷勤，姓氏谱牒学进入了一个前所未有的鼎盛时期。特别是由于宋朝皇帝的提倡，促进了字辈的广泛发展和使用。如宋朝赵匡胤当了皇帝后不久，他便在“玉牒大训”中提出，赵氏族属众多，但多数居他邦，导致疏远，“因无统序，昭穆难分，纵然相遇，亦若途人，心实有憾”，于是，在乾德二年（964）下诏，除去已早逝无嗣的兄曹王匡济、弟歧王匡赞之外，余下的自己与晋王光义、魏王光美三支，各立14字，以别源流，以序昭穆，以达到“联族无亲疏，世世为缌麻”的目的。宋太祖赵匡胤派的是14字为：“德惟从世令子伯，师希与孟由宜学”；赵光义派的14字为：“无允宗仲士不善，汝同民良友季同”；赵光美派的14字为：“德承克叔之公彦，夫时若嗣古光登”。有意思的是，赵匡胤三弟兄各取各的字辈，从家族的角度讲，并不完全统一。而且宋代诸帝，都有改名的习惯，开始的名字都还基本按字辈，一成年，又都改成自己中意的名字。
皇家对字辈的使用和提倡，必然会给社会带来示范作用。宋代各家族在使用字辈上纷纷效仿，彭氏家族也不例外。彭氏自北宋以来留存的辈份诗不少。如北宋时，湖南郴州市桂阳县清和乡彭氏的始祖彭长发开派，其诗曰：“长康济圣铭，宋清秀叟升。顺景国彦从，仕元祖宗庭。天启应时良，洪熙守太昌。维加汝养志，继迪永同光。”又如北宋时广东丰顺始祖彭子顺，以延年公舆字辈起派，其辈分诗为：“舆尔亦世衍，昌熙朝国士。商贤隆德行，训诰守家声。咸务诗书教，惟怀慈孝荣。义言谦有道，恩爱乐相亲。”一直排了六十个字。自宋代以后，字辈已经得到彭氏家族的普遍认可，有的彭氏宗支都形成了自己家族的字辈。而且字辈都是由吉利和吉庆的单字组成，一般是5的倍数，连接起来，朗朗上口，就成了带有一定意义、反映一定情怀、体现本家族一定价值取向和对子孙殷切期望的特殊的五言体诗。当然，也有4和7的倍数，形成一首首独特的四言、七言体诗。
彭氏的昭穆字辈取字，不同时代所追求的内容多不相同，这也就形成了字辈的时代特征。自古以来，我氏先祖要求后辈追求的是忠孝节义、忠君孝友、光宗耀祖的思想和伦理道德，这就有了诸如“能朝如显达，耀祖复光宗。积善照余庆，学诚继德风”这样的字辈。如重庆长寿古佛乡彭氏，他们的字辈诗为：“文愈维仲朝，元肇庆孙堂。志士同良佐，君臣和德彰。诗书崇甲弟，忠孝必留芳。治国传先祖，辞家厚克昌。”如广安三溪彭氏，于康熙年间由湖广入川，其字辈为：“在玉学云水，开朝宗大兴。仁寿昭祖德，善树广贤因。孝廉为家正，文有辅国君。明禄世光显，福泽喜长存。”又如广安明月乡彭氏，他们的字辈为：“国正贤才辅，家和孝友杨。春光明海泽，世代显文章”等字辈。还有一些字辈能够看出彭氏家族的社会责任感和追求和平的向往，如“立志守端方，士卫保国光”；“万世愈昌宁，至道振朝纲”等。
到了近代，彭氏族人的追求有了更大的变化，也就有了全新内容的字辈用字。如济南沙溪河口彭氏咸丰五年新加字派为：“汝永名声振，文人万邦兴。家传敦孝友，树立显朝廷。善良民之庆，厚道德乃成。继锡能长远，祖运应大增。”又如四川安岳彭氏，他们的字辈为：“惠迪家声振，美彰树栋梁。积善启绵远，存心肇祯祥”； 再如荣昌油菜乡彭氏于清同治时从广东入川，其字辈诗为：“财发应重贵，学成又再兴。士彦宗祖显，永远志气高。文章传世泽，诗书绍先贤。”在传统的意义上增加了新的内容和要求，反映了时代的特征。
彭氏字辈除了具有时代特征之外，有的还具有地域特征。四川彭氏家族，多为元明清三代自外省迁入，迁入始祖大多为贫苦之民，没有文化。入川若干代之后，渐渐致富，文化也随之提高，开始建祠修谱，拟定昭穆字辈。这些字辈用字，除了具有字辈用字的一般特征之外，还有一些其他地区所未见的内容。如四川达县赵家镇彭氏，在明初入川，其字辈为：“展谱问本原，咸曰商之贤。金刚长现世，寿高八百年。由江以及湖，明际入东川。青云卜其居，发祥成万千。”从字辈反映出彭氏移民入川溯源思祖，由江西迁至湖广，从湖广填四川的移民变迁的历程。同时有的字辈还体现出彭氏移民积极向上，以读耕为重的思想。彭氏许多家族定字辈时多为40字，暗含三十六天罡加四象。还有的字辈用字按五行顺序排列，也有的用字暗含天干、地支，有的则连接原居住地与今居住地。、
由此可见，彭氏昭穆字辈班排，源远流长。先秦开始萌发，唐代已经规范，宋元至明清，业已成熟并普遍使用。派行命名有利于家族世代人口的区分，避免同名混同。假使和先祖重名，直呼其名，实在不成礼敬之义。因此，它起到了彭氏家族人口的同化和管理功能，从组织上到意义上，建立起强烈的社会文化的族群纽带。它是人们寻根问祖的重要线索。昭穆或谱辈是彭氏家族人口众多、管理齐整的标志。
作者简介：彭开富，四川兴文人，大学文化。作家，学者。曾任泸州市委办公厅副主任，泸州市工商局副局长，《川南工商》杂志社主编，泸州市农工委副主任，泸州市扶贫开发办公室主任。为四川省书法家协会成员，泸州市第三、四届书法家协会副主席，泸州市作家协会成员。著作出版专著：《酒城泸州——市情与扶贫开发》（中共党史出版社2000年）、《参谋与实践》（天地出版社2000年）、《开富诗联》（中国统一出版社2012年9月）；近年来，又编著了姓氏方面的专著：《彭氏春秋》、《家谱史话》、《大彭史记》、《彭祖养生传奇》、《彭氏著名人物史诗》；在全国及省市报刊上发表学术论文、文学作品100多篇，其中30多篇获全国及省市一、二、三等奖，如散文作品“人尽其才，荐贤者赏”，曾荣获1991年全国首届“冰心杯”文学大赛三等奖。其业绩已入编《中国百科学者传略》(巴蜀书社1998年3月)、《中国当代艺术家名人录》（中国人才出版社1996年9月）。
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